受持耕云法宝得道之法安祥禅是吾恩师耕云先生创立。耕云导师乃古圣再来为救度苦难末法众生而传佛心印－－安祥正受。使有缘众生亲尝无上法味。若能保任无失至定慧圆明，即名见性成佛。其修习方法简易而中道，特别适合工业社会下心灵苦闷的人们修习，令诚敬信具足者世出世法打成一片，直趋无上菩提。耕云先生以其强大的传心之力，及其极高明而道中庸的讲解，和那如同春风秋水般和沐清灵的文采，在二十多年前在大陆和台湾掀起了习正法眼藏的浪潮。一九九一年中国佛教协会向安祥禅学会发出正式邀请函——邀请李挽(耕云)先生等七人禅学参访团，在北京作十天的参访，佛协会长赵朴初将会见和宴请全团，并安排座谈会和禅学讲演。赵朴老在致词中对耕云先生在弘扬中华禅学的贡献表示赞赏。他说：「耕云先生早年曾随禅宗高僧虚云、来果二老参究，数十年中苦心孤诣，真修实证。自从得个入处后，便以言所悟，行所言的真实践履弘扬禅学，并特地抬出深契佛心祖意的『安祥禅』广接大众，强调以正见、正受检验禅者的心态，在弘法度生的行愿中收到了良好的效果。耕云先生的《安祥禅》等禅学著作，不但在台湾深受学禅者的喜爱，这些著作在大陆出版发行后，也已成为禅学读物中深受欢迎的畅销书。这就说明了，耕云先生及他所领导的禅学研究会在回应当前举世风靡的禅学热中，做了非常有价值的工作。」因耕云导师是稀有大成就者，其证量与佛齐等，故凡其亲传的法宝皆显无限巨大的般若之力，能消诸业障，解诸烦恼，开启习者般若智慧于当下，融百千三昧无量妙义于安祥，倾注修学者的心田。欲从耕云法宝中得法者可作以下尝试：1.持颂讲词：凡每日持颂先生之讲词者（如《安祥之美》）二遍者，或抄写先生讲词二小时者，不但能在深入浅出的开示下明彻佛理，心中疑团尽消，更能席先生之文字三昧之力得到传心，热恼如烟消云散。在恭敬讼读抄写后亲尝无念无住无相之法味。2.唱禅歌及受持正梵音大悲咒而因唱安祥禅曲和持讼先生所传之正梵音大悲咒每日六十遍心个者，得身心调适，安乐无恼，心病痊愈，容光焕发者更缕见不鲜。内心贪嗔痴心垢消减，而本有智慧自然显现，若坚持持颂，再返照自心，定能亲见本来面目。2.听闻导师法音：更有听闻先生之法音者，当下品尝安祥法味，亲切温暖，禅之意趣亲收无惑。以上种种殊胜，足见先生具无上菩提圆满无碍功德，昭示了佛日高照之显赫！惟仍需配合杜漏之法，方可使修行只进不退，圆熟般若。欲杜绝修行的漏洞，于修行前期需如法忏悔，后期保任需依般若（安祥）的指引管理身语意，使三者与道相应，方可绵密保任于日用之中。1.以下是前期忏悔杜漏之法：反省乃生命之回溯，忏悔是灭罪之要决。不反省无由知己过，不忏悔则进德无路。忏而不发露，我执尤在；发露而尚有所保留，罪垢尚存。此而不肯行，“修行”也者，无非自欺欺人，纵使少分相应，近成就时不免魔扰，终难证得圣果。凡我弟子，皆当持诵金刚经、大悲咒，抛却闲知解，唯务正法之实证，方不辜负此期圣缘。忏悔的方法如下：随身带本小本子，颂经的前提下，在生活空余时间反省自已从小到大的身语意的过错，简单记下来，晚上顶礼佛陀，具体忏悔的方法如下:1)斋戒沐浴换净衣,佛前焚香祝祷曰:弟子某某无明覆盖,不见已过,坠落而不自觉,恳求佛菩萨慈悲,令见已过(三拜)..恳求护法菩萨善导(一拜).2)准备纸簿原子笔,就反省所得一一写出.然后就所反省之事,能弥补者写出弥补计划(须执行,不可忘却).亏欠他人者、对不起他人者,观想其人在面前,向之顶礼乞宽恕.3)以至诚之心就所写于佛前跪诵,并誓不重犯,然后誓作新人,誓度众生,焚于佛前.4)反省忏悔之事,以后不可再回忆,亦不重犯.5)观每一念起,妄者疾速忏悔.2.后期保任之道：当般若已然展现，需于日用之中保有无失，便要做到依般若（安祥）的指引管理身语意，使三者与道相应，方可绵密保任于日用之中。所谓依般若（安祥）的指引管理身语意，使三者与道相应，简单来说便是：心安而思，心安而言，心安而行。盖因般若具一切戒德，一切法义，一切轨则，故若身语意如法，则本心安然自在无损无动；反之若身语意依无明妄动，本心不安自生烦恼。保任得力者，常于身语意被无明操控欲妄为之前便能有所察...