Namotassabhagavatoarahatosammàsambuddhassa!礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者！转车经1如是我闻：一时，世尊住在王舍城竹林喂松鼠處。当时，有许多[来自菩萨]出生地2的比库，在出生地雨安居结束后，来到世尊之处。来到之后，礼敬世尊，坐在一边。世尊对坐在一旁的那些比库如此说：“诸比库，是否有谁在[我的]出生地被出生地的比库、同梵行者们这样尊敬：‘自己少欲3，也向比库1转车经(Rathavinãtasuttaü)：译自《中部》第24经。许多来自菩萨出生地的比库在世尊面前以十事称赞具寿本那·满答尼子(PuõõaMantàõãputta,富楼那满慈子)，具寿沙利子(Sàriputta,舍利弗)得知后很想认识这位素未谋面的比库。当具寿沙利子听说具寿本那来到了沙瓦提城(Sàvatthi,舍卫城)，于是前往拜访他，并以问答的方式探讨了禅修的七种清净。具寿本那用不断转车到达目的地的比喻，巧妙地解释了七清净的次第关系，阐述要证悟无取着般涅槃并不是一跃而成，而是循序渐进的；同时也强调离开了这七清净，也不可能证悟涅槃。2出生地(Jàtibhåmika)：即诞生之处。这里的出生地并非指高萨喇国的大王、旃奇诸婆罗门、沙咖、苏亚马、山都西答、八十位大弟子或其他有情的诞生之处，而是指一切知的菩萨所诞生的释迦国咖毕喇瓦土城。3少欲(appiccho)：应知破除了多欲(atricchatà)、恶欲(pàpicchatà)和大欲(mahicchatà)三种欲，成就资具少欲(paccaya-appiccho)、头陀少欲(dhutaïga-appiccho)、教理少欲(pariyatti-appiccho)和证悟少欲(adhigama-appiccho)四种少欲。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---们作少欲论；自己知足4，也向比库们作知足论；自己远离5，也向比库们作远离论；自己独处6，也向比库们作独处论；自己勤勉精进7，也向比库们作精进勤勉论；自己成就戒，也向比库们作成就戒论；自己成就定，也向比库们作成就定论；自己成就慧，也向比库们作成就慧论；自己成就解脱，也向比库们作成就解脱论；自己成就解脱知见8，也向比库们作成就解脱知见论，是同梵行者们的教诫者、教授者、开示者、劝导者、鼓励者、令喜者’？”4知足(santuññho)：对于袈裟有三种知足：1.随所得知足(yathàlàbha-santoso)：比库无论获得好的或坏的袈裟，他持用后就不希求其他，即使再获得也不接受。2.随体力知足(yathàbalasantoso)：由于虚弱、生病或衰老等原因，穿上沉重的袈裟易生疲劳，他将之与同分比库交换之后，穿上轻柔的袈裟而知足。3.随所用知足(yathàsàruppasantoso)：他在获得高质、高价或许多袈裟之后，将它们供养给出家年久的长老、多闻者、生病者或少得者，继续穿用旧袈裟，或凑足旧布、破布做成袈裟持用而感到知足。对于钵食、坐卧处和汤药也各有三种，共成十二种。5远离(pavivitto)：他具足三种远离：1.独行、独住、独坐、独卧、独自托钵、独自回去、独自经行等为身远离(kàyapaviveko)；2.八种定为心远离(cittapaviveko)；3.涅槃为所依远离(upadhipaviveko)。6独处(asaüsaññho)：远离五种接触：听闻接触(savanasaüsaggo)、见接触(dassanasaüsaggo)、交谈接触(samullapanasaüsaggo)、共事接触(sambhoga-saüsaggo)和身体接触(kàyasaüsaggo)。7勤勉精进(àraddhaviriya)：策励精进，即圆满身心精进的意思。8戒(sãla)：四种遍净戒；定(samàdhi)：作为修观基础的八种定；慧(pa¤¤à)：世间智和出世间智；解脱(vimutti)：圣果；解脱知见(vimutti¤àõadassana)：十九种省察智。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“尊者，具寿本那·满答尼子在出生地被出生地的比库、同梵行者们这样尊敬：‘自己少欲，也向比库们作少欲论；自己知足……是同梵行者们的教诫者、教授者、开示者、劝导者、鼓励者、令喜者’。”那个时候，具寿沙利子坐在世尊不远处。当时，具寿沙利子这样想：“具寿本那·满答尼子之得，具寿本那·满答尼子善得所得9，被他的智者、同梵行者们在导师面前逐一地10赞叹，导师也随喜他。也许于某时我们也能会遇具寿本那·满答尼子，与他一起交谈。”那时，世尊在王舍城随意居住之后，向沙瓦提...