“气一元论”乃中国文化核心.txt师太，你是我心中的魔，贫僧离你越近，就离佛越远……初中的体育老师说：谁敢再穿裙子上我的课，就罚她倒立。“气一元论”乃中国文化核心wwtaoismcn/2010-01-1414:45:05-------------资料：凤凰卫视李一：扁鹊说他老是治的末病，重病，为什么呢？这个病已发作到比较严重的时候被他发现了，然后他去治疗，所以别人往往会认为他是以个妙手，是妙手回春。扁鹊见蔡桓公的时候，能够遥遥地一看这个蔡桓公就知道他是病到皮肤里了，然后病到经络里了，然后他就跑掉了，就是他发现这个病已经病入膏肓了，不能治了。解说：道家善医有术者不乏其人，并为中国传统医学做出过不可估量的贡献。所以即使从明清之后，佛学兴盛、儒学昌隆，道教走向衰落，但道家智慧和道家医学却不曾有片刻断流。李一：中国的文化讲采天地之灵气，积日月之精华。实际上就是让我们更多地是回到气的状态。所以，中国的核心的文化叫气一元论。当我们通过修行的方式，当通过我们还原的方式，当我们处在一种内在体会到我们气流的方式，就是我们练功的时候，体会到气自通经，气自化气的这个时候，我们就能和宇宙，能够有一个直接的沟通。王鲁湘：养生中间有一个很重要的东西，一个核心的概念，就是“气”这个概念。李一：对。王鲁湘：我们学过一点中国哲学史的人都知道，“气”这个概念和“道”这个概念一样，是中国哲学思维中间的一个本体性的概念，那么道教的话是等于把这两个概念是揉在一起，那么道和气是个什么关系。李一：气就是由道化身出来的，那么道生一之后才有了这个气，所以说道气长存嘛。气在中国文化中是个核心的本体，叫气一元论，万物赖气以生，赖气以存。我们的生命的延续，宇宙的运化，莫不是气的运化。王鲁湘：就一气之流行也。李一：对，道生出了这个世界，这个气又最终会归于道。王鲁湘：也就是我们的养生在某种意义上其实就是调气。李一：对，养气是在修行中的一个非常关键的过程，我们要返璞归真，我们要走河车倒转，我们最重要回到气的世界里面，回到能量的世界里面。解说：道家养生功法五花八门，例如胎息、辟谷、炼丹等。外人看来玄之又玄，道教中人却心知肚明“借假修真”的道理，故潜心于此。而对他们经修炼所达到的“不吃不喝”等境界，让人疑信参半。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---王鲁湘：行气之外很重要的我们发现道家的养生功里头还有像辟谷。李一：辟谷是道教修行中一个重要的环节，它近年来用于到我们的养生呢，是因为它确实在排毒，在我们全身的毒素清除方面有很好的效果，所以才被我们今天的人这么重视。其实在道教修行中，他是道教的内丹修行中很重要的一个环节，它是当我们每一个阶段修行到了一个中间的时候，我们需要在一个时候促生真气，让我们的真气能够盈满全身，这个时候往往行辟谷之术，辟谷的时候我们的真气会非常充盈。解说：道家有丹修之术，所谓丹修包括内外两丹。外丹就是脱胎于道家利用矿物、草药冶炼丹药的传统，内丹是本着人体自有大药的观念，进行一系列呼吸、吐纳、导引之术，二者相互配合，达到身心健康长寿的目的。而辟谷正是在道家内丹修炼过程中，发现的一个独门绝技。李一：在辟谷这个期间里面由于我们没有进任何饮食，不能吃任何东西，于是身体得到一个很长的旷日持久的一个彻底的毒素的排放，而且又没有新的东西对身体的干扰，所以这个时候被誉为是最好的排毒方式，又由于辟谷不同于断食，在这里面我反复讲，它们的表象讲辟谷和断食都是不吃任何东西，但是辟谷不吃东西它是通过别的方式把能量采集到了身体，于是可以长时间的不去吃饭，一般我们让一个没有基础的人辟谷，第一步就是14天，第二步就是21天，第三步就是28天，走的是七和七的倍数，那么对一个修行有素的人往往是三月，半年，一年，这样长的一个。王鲁湘：都不进食。李一：对，这样长的一个时间不进食。吴心：我辟谷最长有三个月的经历，它没有进任何的，就喝一点点清水。然后每天还要大量的运动。王鲁湘：就是精神、体力都不受影响？吴心：不受影响，比平常吃饭的力气还好，能量还足。李一：它为什么可以达...