过去的生活，看似更接近我们的本性，但原因只是：过去的生活更为接近我们所使用的语言罢了：沉溺的假我羞愧——健康的羞愧是“我做错了，我的行为不太好”，而羞愧感是“我是个有问题的人，我不好”；假我的形成——当内心有了羞愧的声音，面对自己便成为一种痛苦的经验。“假我”可以保护自己不去面对真实自我的痛苦及内心的寂寞。不断的向外求我们存在的价值让我们不由自主地想要更多的钱、性、食物、毒品、享乐和兴奋，如同永无止境的怀孕，永远到不了产期。沉溺——上瘾行为是一种必须借着不断表现、获得成功，或借外在事物证明自己快乐或可爱的死亡方式，它是我们无法面对真实痛苦的止痛剂。假我的发展——在孩子以自我为中心的童稚思想里，一方面将父母理想化，一方面却内化了父母对他的批判。其实在这些批判中，常常充满了父母对他们本身不能接纳自己的部分，而后，孩子又把这些缺陷及难以接受的部分，投射到别人的眼光中。于是，孩子仿佛在心中重复听、看到引起他羞愧的眼光和批评。我们的自我形象和家庭形象密不可分：家庭是一个系统家庭的符咒——家庭规定我们可以拥有和表达什么感受，我们在父母的言传身教中学习，那是一种老祖宗的情绪语言遗产。整体大于部分之和——当孩子进入情绪疏远的家庭系统，将无脱落可能性的成为父母的焦点，孩子日后产生情绪问题，成为公认的比病人，实际上这个病人只是一个生病家庭的带症者。杰罗米·巴哈模型——每个社会系统皆有四个基本需求：生产、平衡家庭情绪、人际关系、统一。当孩子出生后会一一排序，满足这些需求。严冬里，我在心中发现一季盛夏：寻找一个温馨的家木匣子中的珍珠——痛苦是我们无法与之争辩的老师，我们的防卫就是要将痛苦掩盖以避免那种难受的感觉。一旦我们经历比试图逃避伤痛更巨大的痛苦时，我们的心墙就会打开，因为不能再利用防卫对付深层的内在痛楚，这种痛楚比任何事情都能促使我们改变。臣服——当我们越是坦诚分享自己最真实的感觉，我们越是被接纳的。我们会猛然发现：做自己原来是件容易的事，控制及扮演虚伪的角色反而是消耗精力。新的家庭——可以是一个治疗成长团体、一个不用教条羞辱人的团体，还可以是心理辅导人员，或一个可信赖的朋友。在大理石中，我看到了天使；于是，我不断斧凿，让天使飞出来：粉碎原始的咒语原痛——在这个阶段，我们要回顾被父母心理遗弃时所造成的原始痛苦。（这里的遗弃是指剥夺孩子健康的自恋需求、长大被忽略的依赖需求、身体和情绪上的虐待和不得不卷入父母的冲突，甚至为了家庭系统而牺牲自己的成长等经验。）这意味着不再使用某些主要的心理防卫，不再对父母和家庭妄想、拒绝。这并不表示要批判父母，只是为了找回自己当年不敢承认的痛苦，重新体验“被遗弃的感受”。修正经验——我们曾走过的童年至今仍在内心深处保有完整的感觉、思考和欲望的能量。儿时心灵的创伤或需求未得到满足，某些能量就会阻塞，大部分受阻的能量为被压抑的情绪。修正经验即是回到过去及释放受阻的能量，而且打通受阻的能量，使其产生建设性的运用。离家——我们没有必要牺牲自己来换取爱（幸存者的罪恶感）：我们有权利用有快乐健康的生活，并有权利达到自我实现及做一个独特的我。虽然我深爱他们，但我可以跟他们不一样。破解家庭咒语——瓦解自己对于家庭的病态依赖和妄想，将精力放在解决自己的生活问题上，而不是一味地想解救家人。自爱及康复——在所有你认识的人当中，你是自己唯一永不会失去的朋友。克服怠惰及愿意付出时间和注意力，拥抱自己内在失落的孩子。同时，我们需要他人的反馈，往往透过别人观察自己没有发觉的非语言信息，继而看到自己所处的情绪状态，了解自己如何逃避及否定自己的感觉。放弃你所熟知的，你将知道的更多：返璞归真更高力量——许多重要的智能活动都是在意识觉察之外进行，如生理回馈、梦、直觉、家庭系统、角色和自我防卫等。所以，在自我之外，尚可能有未知的更高的生命。暗示——我们早在婴儿时期就被施予类似催眠的“咒语”中生活。暗示及自我暗示的力量远大于一般的假设。未了事件——言语上的自我防卫、否定事实、妄想、固有角色都阻止我们接...