地域歧视的话语、权力与真相——记忆中的“东北人”形象及其建构过程陈宁，（1980-），东北师范大学社会学系助教，吉林大学社会学系硕士毕业。研究方向为中国社会思想史与发展社会学。内容提要：近年来，地域歧视一直作为一个热点问题被媒体和网络所关注和讨论，但是学术界对此却未有足够的重视，几乎没有对地域间偏见与歧视的规范的学术探讨。本文针对近来越发严重的歧视东北人的现象从社会记忆、话语、权力的视角切入对其进行社会学研究，以期揭示人们如何建构了心目中的东北人形象，其中哪些记忆被保留，哪些记忆被忘却，而话语和权力在这个过程中又发挥着怎样的作用，从而使这些记忆成为歧视东北人的素材。本文指出，东北的形象是复杂的，同时人们的了解往往也是片面的。当看到东北逐渐落后，而需要寻求一个解释的时候，“东北人”这一概念与东北人过去以往的形象就发挥了作用。人们忽略了建国初的东北，将建国前的东北形象和现在的东北形象结合了起来，将今日东北的落后全归咎于东北人至今依然保留着的种种历史陋习，进而构成了对东北和东北人的地域歧视。同时本文还讨论了权力，特别是其中的经济和文化两方面因素，对东北人形象建构的影响。总之，在经济、文化等权力关系的影响下，地域群体或个人选择或虚构了关于当代与过去东北人的形象，并通过刻意的话语（比如笑话、传说等）组合、修饰，使之得以保留和传播。结果，建国初东北美好形象的社会记忆被失忆，而野蛮、懒惰和粗俗的形象被刻意保存与推广，东北人遭受了地域歧视。关键词：地域歧视、社会记忆、话语、权力导言偏见和歧视是社会学与心理学经常讨论的内容，国内学术界对于歧视问题的研究主要集中在性别歧视和对农民工歧视上，而几乎看不到对地域间偏见与歧视的规范的学术探讨。一般说来，不同的地域在历史上经常会形成各种不同的有共同语言、共同经济生活以及共同文化和共同心理素质的稳定的人们共同体由于地域间“气候和其它自然特点不同，食物、衣服、取暖、居住等等需要自然也就不同”。[1]（马克思，1986：194）地域概念虽与民族概念不同，但是不能否认，一个地域的文化特质，既非造物主的赐予，亦非绝对理念的先验的产物，而是一定的居民在其特定的地域范围内，在长期的社会实践中创造积淀而成。这种创造和积淀也不是凭空产生的而是深深地植根于自然环境和经济生活的土壤之中。[2]（田毅鹏，2002）而且，在一国之内，地域环境有别也会形成了许多不同的文化。[3]（马成俊，2000）由此可见，地域间存在着的差别，这种差别不仅在于地域间的环境差别，更体现在社会生活方式和文化上，而生活在不同地域范围内的人群也就被区隔开来，形成不同的地域集团或地域群体。既然不同的地域就意味着多元的地域文化，那么在这个“世界文化正卷入一场前所未有的文化权力之争”的时代，[4]（张德明，2001）我们就必须要讨论地域间的关系，或者说要讨论地域间的“他者性”问题，[5]（张德明，2001）即他者形象、他者话语、他者权力和他者欲望等等，是如何进入民间日常生活的？生活在同一地域文化背景下的人群是如何看待其它地域文化及其背景之下人群的？这其间是否充满了偏见、误解、谣言、笑话、传说等等，以至一个人在没见到他者之前已经形成了先入为主的他者形象的文化记忆碎片，在见到真正的他者时首先调动这一系列记忆碎片来对之加以衡量、审视、评判、应对，从而形成了地域偏见与地域歧视？针对上述问题，本文拟从社会学的视角出发，以对东北的地域歧视为例，对地域偏见与地域歧视问题的原因、过程、后果予以诠释，以期揭示地域歧视的记忆是如何被建构起来的，并试图阐释地域歧视背后复杂的权力关系。一、问题、方法与文献（一）问题的提出与研究的方法一位香港《凤凰周刊》杂志社的编辑在2003年，也就是中央提出振兴东北老工业基地的方略之后，针对振兴东北撰写了一篇文章《振兴东北，先震东北人》，其中不无痛惜地写道：“东北人不知道什么叫力量，表面彪悍自尊，实际胆小自卑，正常的人际关系被含糊的义气取代，肉体的懒惰导致了精神的畸形，……东北人要改变命运必先改变自己。”她对东北的印象无疑代表了一些人对东北...