李圣经圣经与预定论（圣经）像火，能点燃一切的污秽。下面是圣经与预定论，和我一起来看一下吧。看到一本基督教预定论的书，其中的内容大片面都是奥古斯丁、加尔文在这方面的神学思想。从中摘录几段如下照此说法上帝的和蔼、公义、圣洁的属性都被否了。下面根据圣经查考一下关于这方面问题的解释。圣经中的预定论我们晓得万事都彼此效力，叫爱上帝的人得利益，就是按他旨意被召的人。由于他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在大量弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。(罗8:28-30)一、上帝的圣洁不是罪的起因：罪恶的起源，魔鬼的来历是什么呢?圣经约翰福音八章44节的话：「他说谎是出于自己。」，直接指明「恶」产生的根源是"出于他(撒旦)自己'，与上帝无关。亮堂之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?你心里曾说：我要升到天上;我要高举我的宝座在上帝众星以上;我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上;我要与至上者同等。(赛14:12-14)"人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，聪慧充沛，全然美观。你曾在伊甸上帝的园中佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金;又有精致的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩(.约柜.)的基路伯;我将你安置在上帝的圣山上;你在发(.光如.)火(.的宝.)石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。因你贸易好多，就被强暴的事弥漫，以致犯罪，所以我因你亵渎(.圣地.)，就从上帝的山驱赶你。遮掩(.约柜.)的基路伯啊，我已将你从发(.光如.)火(.的宝.)石中除灭。你因美观心中清高，又因荣光败坏聪慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在全体观看的人眼前变为地上的炉灰。(结28:12-18)天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角;七头上戴著七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔在地上。(启12:3-4)凡犯罪的，就是违背律法;违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪;在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪;凡犯罪的，是未曾望见他，也未曾熟悉他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，由于魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。(约一3:4-8)我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的。(启16:5)公义和公允是你宝座的根基;和蔼和忠诚行在你前面。(诗89:14)魔鬼起初犯罪的表现在攻击上帝宝座下面约柜中的律法：爱的律法既是上帝政权的根基，一切有理性之生灵的幸福，就在乎他们完全符合这律法公义的原那么。上帝要一切受造之物以爱心事奉他，因感戴他的品德而事奉他，他不喜悦出于勉强的遵从;所以他赋予他们自由的意志，使他们能出于甘愿地事奉他。二、上帝的和蔼救恩的普世性：约翰把基督救恩的普世性，基督救恩的永恒性，基督救恩从神而来的独一性，一句话把他概括了。[看那，上帝的羔羊，除去世人罪孽的]。(约1:29)经文根据：并且地上万国都必因你的后裔得福，由于你听从了我的话。(创22:18)地极的人都当景仰我，就必得救;由于我是上帝，再没有别神。(赛45:22)那天使对他们说："不要惧怕!我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。(路2:10)主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。(彼后3:9)上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。(约一2:2)三、上帝的公义不武断抉择人的命运：上帝给人自由：顺命那么生，违命那么死，永生永死是人选择的结果。上帝从来不勉强人的意志和良心，若是上帝取消人类自由选择的权利,那就是剥夺了人运用理性的特权,使人成了一部机器而已。但上帝并不是强迫人的意志。经文根据：耶和...