朱熹儒学思想述论摘要：孔子一生最大的贡献在于教育，朱子一生最大的贡献亦在教育。所以谈孔门儒学从教育进入，思想更能切入。朱子教人读书，不是要人孤立自赏，是要人从师友处理会，而问学论道即是他心中所系。问学在于切磋，切磋才能明理；论道在于求真，求真才能增智。明理增智，在高处就能致其广，在近处就能尽其微，以此格物，物无不知；以此致知，知无不得，这便是朱子教人的方法，方法便捷，但要身体力行，所以即使晚年，朱子仍学之不辍。谈到思想脉络，朱子虽继孔孟而来，但不尽皆承孔孟理路，是能别出一条系统，这系统即开展他在“道问学”上的另一局面，亦即由二程路境上往前推出一步。总之，师友之教与儒门仁学皆直接沾育朱子，后日儒者得有源头活水，亦皆由此教化而兴会长传。关键词：朱熹孔孟儒学师友格物致知：K01文献标识码：A：1000-8705（2016）02-01-09壹前言在中国儒学复兴史上，朱子是一位极具关键性的人物，不论文化的传承，或是文化的创新，朱子都扮演着承先启后的角色。就承先说，朱子将旧有的思想逐一整理、消化；就启后说，朱子提供了文化系统的新统绪与新面貌。因之，就儒学思想传承与创新的意义看，朱子可能是唯一能和孔子相比拟的人物，人云“天不生仲尼，万古如长夜。”同样的，宋代儒学如果少了朱子，也将如长夜般的漫漫黑漆。具体地说，朱子以前的儒者，虽个个都有其光辉，但光辉皆短暂，未若朱子辉泽的绵长璀灿；再者朱子对儒家文献作了全盘的整理，使儒家在宋以后产生比两汉更广泛的经典探究。以是就文化传衍的意义说，朱子为承孔子而来，其发扬光大处，较其他诸贤则有过之。其次，就学的过程说，孔子的年代，距今已久远，成学的经过，其实已难考究，后代崇信孔子的人，都以天纵英才称述孔子，并以“高山仰止”赞语作一归结。在朱子而言，距今仅超过八百年，生平事迹载于文字可稽考的甚多，成学的过程，分年历述，皆可有考，所以研究朱子的学问，除了具体详尽外，也有十足证据可以证明，潜心探讨，自能得其思想的脉络。再以二千五百年以来，阐述孔子思想者既多，攻击孔子思想亦不少，只以事久论定，孔子学说仍然彰显昌盛。至于朱子距今不过八百年，他的思想，后人还有阐述的空间，反朱攻朱者，不一定是百家众流，反而是出于儒学同门。这因有了朱子，儒学日益光昌，几乎成为独尊，于是儒学中和朱子意见不同者乃不时攻诘，群言惑淆，造成学术间许多乱象，而所谓的诤朱攻朱者，虽是针就朱子学说而来，用意亦在彰显自家的门派，要如各家都能悉心寻求朱子原书，泯除门户之见，在道理的探讨上，皆以发现真相为主，那所谓的述朱阐朱及诤朱攻朱间的纠葛，自能得一调和，正反立论亦可渐得定论。复次，以阐朱攻朱者而言，朱子在宋儒的传统与创新中，确实能够担当继往开来的任务。而朱子之所以在宋儒中独树一帜，之所以为后辈以为可以比拟孔子，除了其对儒家文献做全面的整理之外，重要的在于提供了适合全国各级教育的教材教法，也因在教育上的宏大贡献，使朱子在中国学术史上占有一席重要的地位。贰朱子儒学的教育说一、儒学教育的传承朱子与孔子的不同处，在孔子是以六艺教人，六经是主要的教材，教育的基本原理，是行重于知；朱子则是以四书教人，由四书而通六经，教育的基本原理是知行相随，重知又兼博学。相应于孔、朱在思想传承上的的转折，则唐以前的儒者，每以周、孔并称，宋以后的儒者则以孔、孟并称，这是儒家在历史上取得正统地位的表征。再以汉代尊儒，主要在六艺（即六经），而孔子所以被推崇，是因他修订了六艺，并以之教人，如果说汉代的儒学也取得了正统地位，那么所谓的儒学实际就是经学，孔子的地位仍依附于经，这和宋代尊孔的意义其实是不同的。以朱子来说，在教育的理念上，他不是要学子先读六经，而是将六经摆在四书之后，要学子先读四书后读六经，就因为经过这样的转变，才使得孔子的儒艺实化于历史，进之取得独尊的地位。因此，如果说朱子对孔门儒学的贡献，除了哲学思想之外，教育应是他最大的功效。毕竟哲学的思想只是对知识分子的影响，认知的毕竟少数，而教育工作和理念影响所及，却是广大的群众。最简单之例，即是他将《论语》...