解读毕飞宇小说中的权力书写语文学刊2022.11○许欢欢，傅学敏（西华师范大学文学院，四川南充637002）［作者简介］许欢欢，西华师范大学文学院现当代文学专业2022级硕士研究生；傅学敏，西华师范大学文学院副教授，研究方向：中国现当代文学与文化。解读毕飞宇小说中的权力书写权力意识几乎一直作为集体无意识影响着人们，毕飞宇对“文革”这个特殊时代的民间书写中对“民间”权力角逐的发现最有意义。毕飞宇的小说上演着一幕幕权力角逐的精彩好戏。毕飞宇；民间；权力毕飞宇对“文革”这个特殊时代的民间书写中对“民间”权力角逐的发现最有意义。在毕飞宇笔下，“民间”上演着诸种权力、话语此消彼长的好戏。毕飞宇对世俗生活的描摹写作看似轻松、不经意，但是沉重的精神话题被一再提起；透过他不疾不徐的乡村叙述，我们一再触摸到了冰冷、残酷的生存现实；在饶有趣味的调侃中，我们发现了精神世界一派荒凉。一、民间：权力的争夺地首先，《平原》与《玉米》细腻展现了乡村民间生活中司空见惯的权力争夺。在《平原》中，端方作为继子随母亲沈翠贞来到王家，所以对母亲在王家的地位极为关注。他的姐姐红粉是继父王存粮的亲生女儿，并不认同继母沈翠贞。在复杂的关系中，端方显然要维护母亲的尊严和地位。因此，在姐姐出嫁时，他执意在最后出门的关头要求红粉叫沈翠贞一声“妈”，否则不惜撕破脸皮。显然，端方所争取的“名分”在民间文化秩序中是极为看重的，甚至在如今的民间也是广泛存在着。端方为母亲争取“脸面”与“名分”的行为是一种对“权力”的争取和认定。与《平原》相似，《玉米》中对玉米、玉秀姐妹争夺权力的描写也极为精彩。玉米一心要谋得管教弟妹、主宰全家的权力，妹妹玉秀偏偏不服她的管教，于是姐妹之间的明争暗斗、勾心斗角就此展开。权力在姐妹俩相处中的争夺最终以令人震惊的方式结束：姐姐出卖了妹妹失身的秘密，结果玉秀又一次惨遭蹂躏和遗弃，在彻底的绝望中，玉秀认输。在《玉米》中，因为政治权力的得与失，玉米的地位发生了戏剧性的蜕变：先是因为有父亲王连方的关系而显得高高在上，大家都以仰慕、巴结的眼光看待玉米，村中无人敢与之提亲；然而等王连方因作风问题被“双开”，靠山一丢，玉米立刻身价大跌，订好的婚约被毁，最后只能做“续弦”，下嫁给革委会主任郭家兴。玉米由社会的高峰跌入社会的谷底并不是命运开的玩笑，这正是社会具有的世态炎凉。此外，民间文化心理对强权的认同与崇拜、屈服和自觉的神化，构成了极权政治神话重要的心理基础。《蛐蛐，蛐蛐》这篇精短的小说为我们揭示了这一隐秘关系。小说中的第五生产队队长生前是一个“威风八面，人见人怕的凶猛角色”，据说他死后会变成凶猛、好斗的蛐蛐。他在一夜之中“睡了”九次女知青之后猝死，从此获得了“九次”这样的外号。村中所有抓蛐蛐的人都渴望逮住“九次”，因为“这样的人变成蛐蛐，一定是只绝世精品，体态雄健，威风凛凛，随便一站便气吞万里”。小说看似以闲笔，实际上却隐含着深刻的意义：“九次”这个强人不仅是现实生活中权力的拥有者，而且他死后也仍然拥有令人生畏的影响力，政治强权在此得到了民间文化心理的呼应与支持。对“九次”的崇拜心理正是因为有强权的威慑力。毕飞宇在看似笨拙的生活书写中展现出深隐的主题，极其精细地还原出生活中的权力斗争让我们发现权力是无处不在的。毕飞宇书写的“民间”是畏缩、软弱、崇拜强权、毫无血性的民间；是一个充满争斗、压迫、控制和伤害的民间;是迷信、蒙昧、粗野的民间；是冷漠、隔离、恶意中伤、报复成性、充满嫉妒的民间。民间再也不是知识分子寻找纯朴民风与人性的“乐土”,更不是抗击强权、星火燎原的“愤怒的土地”。它以其全部的复杂与丑恶令人沮丧地破碎了知识分子对它的美好寄托。二、异化：权力对人的侵蚀毕飞宇小说中的大多数的人物命运始终被权力欲望左右着。王连方是王家庄权力的代表，小说重点写了他拥有权力的前期。由于他手中有权力，他自己为所欲为；由于他有权力，“所有的人都怕他”。小说这样写道：“王连方最大的特点是所有的人都怕他。他喜欢人家怕他，不是嘴上怕，而是心底里怕。你要是咽不下去...