墨学与科学革命失之交臂长铁.txt蜜蜂整日忙碌，受到赞扬；蚊子不停奔波，人见人打。多么忙不重要，为什么忙才重要。墨学与科学革命失之交臂长铁[2007-3-3110:29:00|By:激anbo]墨学是战国时代诸子中的显学，受到当时社会的广泛支持和响应。墨学的宏扬，使许多人加入墨学队伍，据《吕氏春秋·尊师篇》记载：“孔墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下。”另其《当染篇》也说：“孔墨之后学，显荣于天下者众矣，不可胜数。”墨家与儒家中分天下，成为较有实力的学术团体。然而，墨子死后，墨家后学分离为三派，“有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨”①。《庄子·天下篇》也有类似的论述：“相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨。”相里勤即相里氏，钱宾四先生据地方志考证，相里氏祖居今山西汾阳；而五与伍同，古书伍子胥姓多作五，子胥之后又多在齐②。据此，墨学后派如按地域分就很清楚了。相里氏西近于秦，是为西方东方之墨的活动区域大致在宋鲁齐地区，是墨学的诞生地，“宋地……其民犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，恶衣食，以致蓄藏”③。在这种人文地理环境下，加之齐国倡导学术自由，重实践、主节用的墨学自然根深蒂固，从容发展，对东部地区影响至深。东方之墨者直接受承墨子衣钵，其后学活跃于稷下学宫，讲学布道，代表人物有田鸠（亦即田俅子）、五侯及宋（钘）尹（文）学派④。墨子晚年游楚，卒于楚之鲁阳（今河南鲁山），楚是墨子最后的活动中心，南方之墨者由是卒盛，代表人物苦获、己齿、邓陵子都是楚人。从《庄子·天下篇》看，南方之墨者俱诵《墨经》，《墨经》又称《墨辩》，盖多为名辩之士。“辩”是南方之墨的特征，《墨经》是其经典。他们或许就是《墨经》作者的后学。关于《墨经》的成书时间，当在战国后期甚至更晚。侯外庐等著《中国思想通史》以《墨经》体裁尤其是“说在某某”字样同《韩非子》、《吕氏春秋》比较，发现二书也有同样体裁⑤，这说明《墨经》与《韩非子》、《吕氏春秋》的著作时间是相当的。韩非被害于秦王政十四年（前233年），其书当著于入秦之前。另据《吕氏春秋·序意》：“惟秦八年，岁在涒滩。”则该书当成于秦王政八年（前239年）。由此推之，至少《墨经》中的部分篇章是成书于秦王政时期。郭沫若更进了一步，他认为《墨经》中《大取篇》中之“爱二世之厚薄，而爱二世相若”，其中“二世”或许就是秦二世⑥。如果这种推测成立的话，则《大取》又当出于秦汉之际。这个论断并非妄自揣测。侯外庐等考定《大取篇》、《小取篇》是墨家就《荀子·正名篇》对墨家诘难的答复⑦。那么，《大取》、《小取》以及同《大取》体裁相同的《经下篇》应写成于《荀子·正名篇》之后。从文献材料看，荀子至少活到了秦季之世，《盐铁论·毁学篇》说：“李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿为之不食，睹其罹不测之祸也。”三国时，魏明帝诏中也有“荀卿丑秦世之坑儒”⑧等语。因此，《墨经》的作者最晚可推定于秦亡之时。可见墨学传授著述之盛，其学术倡导绵延之长。然而，势力最盛的要属西方之墨了。秦惠文王时，墨者钜子腹黄复居秦，此时，墨学中心已转入秦国，代表人物除腹黄复外，还有唐姑果、缠子等。据李学勤先生考证，《墨子》书中城守各篇文字与云梦秦简有许多共同之处，其中或称“公”或称“王”，很有可能是惠文王及其以后墨者的著作⑨。另外，篇中屡称禽滑厘，墨学这一支大约是禽滑厘的徒裔。从文献记载中也可得到佐证，禽滑厘是墨子的嫡传弟子，“事墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲”⑩。然而，“子夏居西河……田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属，皆受业于子夏之伦”11。这么说来，禽滑厘又曾受教于子夏，可能长期生活在西河地区。从地域上看，相夫勤就是禽子的后学，这一支后来传入了秦国。关于墨学三派，墨子曾要求自己的弟子“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事”12，这大概是墨学三派分离的最早依据和动因。南方之墨重于谈辩；墨子生前在宋鲁齐诸地活动频繁，东方之墨应多援徒讲学之人；而西方之墨自然是多“从事”徒了。对于这一点，梁任公...