当前中国教育环境下“孝”的规范_教育论文摘要：关于中国传统教育中”孝”的争论一直存在。有些观点认为孝是汉民族家庭美德，是中国文化的精髓。而另有些观点则认为孝是中国”奴隶社会、封建社会”统治的维系，是传统文化罪恶糟粕的一面。笔者认为要是想弄清楚在当前中国教育环境下究竟应当怎样理解孝，而孝的规范究竟又是什么，就应当将孝的行为规范和心理规范拆分开来逐一分析从分析的具体结果得出我们目前应当持有的对孝的态度和孝的规范。本文就将分别从孝的行为上和心理上进行较为深刻的分析，努力探索在当今社会我们所应当教育人们的孝的规范。关键词：教育；文化；孝《中华文化经典基础教育诵本》的编纂者蒋庆认为儿童应当从小学习经典，《孝经》、《易经》、《礼记》、《论语》是如今社会应当教育孩子从小学习的内容。而中山大学哲学系教授翟振明则专门发表文章《快抢救孩子：从蒋庆那里》对蒋庆的观点进行反驳。翟振明认为：背诵经典可能导致的儿童长大后的盲从心态，就会使他们道德人格形成的根基遭到不可逆转的毁坏。笔者认为孝之所以会引发诸多的争论，主要是因为每个人的成长环境和所接受的教育都不尽相同，所以对于孝的规范的理解都是不一样的。并且，如若将孝的规范揉成一团分析，笼统的讲孝是对人性的丰富或是扼杀，必然会造成众家各持己见，每个人都揪住自己所认定的一个方面，而将其他方面揉成一团扔在一边。如果要弄清楚孝究竟应当怎样理解，孝的规范究竟应当是什么，我们就应当将孝的行为规范和心理规范拆分开来逐一分析。一、孝的行为规范孝是儒家伦理思想的核心。《论语》中共有27处讲到孝，总结起来，大概是从两个方面讲解孝的规范，即心理上的规范和行为上的规范。《论语》中讲到”孝悌也者，其为仁之本与”可见孔子认为孝是做人的根本，是”仁”的根本。《论语》中提到孝行为上的规范有：父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。子夏问孝，子曰：”色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：”事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”子曰：”父母在不远游，游必有方。”孟懿子问孝，子曰：”无违。”樊迟御，子告之曰：”孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：”何谓也。”子曰”生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（《学而第一》、《为政第二》、《里仁第四》）至此，归纳起来孝的行为规范有：保留并发扬父辈正确的做法和思想；对父母和颜悦色；有了事情，儿女需要替父母去做；有了酒饭，先让父母吃；父母有错要委婉地劝说；父母在世，不能外出远游离开父母；葬之以礼，祭之以礼。这些行为规范在当时的教育背景下当然是孝的标准。但是放在今时今日是否还适用呢？这也是众多学者争议的焦点。笔者认为，有些孝的行为规范，在当今的社会，我们仍应当遵守，对人们进行教育推广，如：”父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”保留并发扬父辈正确的做法和思想，这一点，无论放到哪个年代，都应该是同样受用的，人类社会也正是由此而不断得以进步。虽然这一规范也会被提出来进行批判，例如北京师范大学的刘清平教授就曾经挑出这一条规范来作为批判儒家文化的例子：”‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’那么，如果其父亲是位杀人犯，是不是儿子也要当三年的杀人犯呢？”在这里先不---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---谈刘清平老师的理解是否有些偏颇，笔者认为孔子在这里的思想是引导人向”仁”发展；这里的”道”应该是指的父辈正确的做法和思想，这一点在当今社会也应当作为我们教育人们的行为规范。再者，对父母和颜悦色，应当是目前中国教育环境下迫切需要的行为规范。许多子女如若父母有一点没有顺着自己心意，就对父母加以抱怨，甚至是责骂。近几年，殴打、虐待父母的事情居然也屡见不鲜。在社会开始往畸形发展，我们还能说这些孝的规范是如翟振明教授所说是在”限制孩子的发展，毁坏孩子的人格”呢？另，”有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”；”事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”有了事情，儿女需要替父母去...