西方哲学史《西方哲学史》读后感1500字张贺本文是袁老师的学生张贺所写的每周感想之一，近期在读罗素先生的《西方哲学史》，本文是由书中片面文字引发的感想。通过犬儒主义宣扬友爱引发关于人与自然和谐共处的斟酌；并结合文章内容总结开学一周的感想。《西方哲学史》读后感（五）：张贺本周持续阅读罗素先生的《西方哲学史》，并结合文中片面文字内容举行斟酌。其一，他宣扬友爱，不仅仅是全人类之间的友爱，而且还有人与动物之间的友爱。这句话表现了犬儒主义者宣扬友爱，并更加提出要人与动物的和谐相处。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善。这个善的表现方式之一就是人首先要与自然的和谐共处，这也是最单纯、最简朴的善.记得之前看的一部纪录片《第三极》，主要陈述的是青藏高原上人与自然和谐相处的故事。印象最深的是，在藏北，狼深夜潜入一户居民家的牧场里，吃掉了二十几只羊这些狼直接咬断羊的脖子，虽然存在幸运的羊有的没被咬死，但是脖子上的伤痕会影响它们接下来的进食，一两天后也会死。牧民们虽然很厌恶伏击羊群的狼，也采取报警的方式来解决问题（由于这样政府会有补贴）。但即便是这样，这儿的居民还是会在一个风雪交加的夜晚救回几只走散的小狼崽，由于在这样恶劣的天气下，假设不救小狼崽，它们就会饥寒交迫直至冻死，这些居民虽然痛恨狼吃羊，但还是会把小狼崽带回来，并用那群伏击羊的狼吃剩的羊肉喂饱小狼崽。在他们的心中，只要是生命，都理应被拯救。这种人与动物的和谐相处，表现了人类对于生命的敬畏。其二，只要能享受本能的幸福的人，就不是能创造出种种形而上学的乐观主义的人；形而上学的乐观主义有恃于对于超感世界的实在性的信仰。在那些在世俗的意义上是不幸的，但却决心要在理论世界中寻求一种更高级的幸福的人们中间，普罗提诺占有着一个极高的地位。读到文中的这句话，总是朦胧中感觉文中享受本能的幸福的人就像生活中不思进取的人，形而上学的乐观主义的人就像是生活中有追求且目标坚强的人。形而上学的乐观主义有恃于对于超感世界的实在性的信仰就好比是自己认清自己的实际处境，并基于此有更明确的目标和追求，这个内心活动的过程多半是不为人知的。由于有着丰腴的精神世界和自己坚强不移的追求，无谓世俗的眼光，坚持自己的追求，直至告成。就如在工作中，对于同一份工作，它可以带给你稳定的收入，在同等条件下有较好的工作环境，工作时长适合，工作内容也轻易上手等等。对于生活中随遇而安的人，他可能认为这份工作虽然是我不热爱的，但是我也不盼望它可以带给我权利和地位，只要温饱的生活和轻松的工作即可，所以对于工作和生活可以安之若素。但对于一位对工作有要求的人，他会选择自己热爱的职业，有一个完整的职业规划，给自己设立短期、中期和长期的目标，不断的学习和采纳崭新事物，为自己充电，以保证自己在实际工作中能将每一天过的充实而有意义，不断地去实现自己的梦想，最终实现自己的抱负。结合目前刚入学的自己而言，好多挚友羡慕象牙塔里的生活，他们往往慨叹在学校又可以无忧无虑地学习和生活但实际上，我们都察觉开学一周以来并不轻松，理应是远比自己想象中的要更加繁忙。起初我总会惦记在校的时间只有一年，把自己陷于焦虑中，由于对未来，自己心里是没有谱儿的。譬如会畏缩时间过的太快，自己没能学到足够多的学识；对于某些课程的学习，也更感吃力，譬如多元分析与SPSS;还有上文化与心理这门选修课的时候，我会由于这堂课需要调配给每位学生来讲课而打退堂鼓，等等但对于这种种的问题，首先切实是需要时间去尽早地适应；其次，最主要的就是变更自己做事的心态。关于硬性的学识漏洞，譬如学起来很吃力的课程，我们抉择去听本科的课程来补习；对于上课形式的不同，能做的是先要变更心态，勇于去尝试，在课下做好充沛的打定。结果，等我察觉需要这样做的时候，我就不再惦记时间过的太快，反而回想这一周，还是很有收获。所以，在学习和生活中，脚踏实地，坚强自己的目标，不做不思进取的人。