《药师经》释义——第七、四众善果分第七、四众善果分【复次曼殊室利。若有四众。苾刍（biéchú）。苾刍尼。邬（wū）波索迦（jiā）。邬波斯迦及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋（zhāi）戒或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀（tán）华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。即于彼界种种杂色众宝华中。自然化生。】『复次曼殊室利。』这个就不翻译了，前面讲过多次了。『若有四众。苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦及余净信善男子。善女人等。有能受持八分斋戒。或经一年。或复三月。受持学处。以此善根。』这四众大家也应该懂了，苾刍就是和尚，苾刍尼就是尼姑，这是受过三坛戒的，没受过三坛戒的叫沙弥或者说叫沙弥尼。邬波索迦，就是男居士。邬波斯迦，就是女居士。《金刚经》里优婆塞、优婆夷就是这个邬波索迦、邬波斯迦。及其真心学佛的善男子和善女人等。如果能够受持学习清静的八关斋戒（五个根本戒，再加三个：不做高广大床，不非食时，不涂香搽粉）一年或三个月，以这样受持修行殊胜的因缘。戒里面的十善也给你们讲过，你们要把自己听来的、理解的这个法，在上香的时候回向给十方法界，回向给那些无明的人。每天亦复如是的这样做，自己增长了功德，而且无明的众生会慢慢的觉悟起来，这个要我们大家一起来完成的，不是一两个人就能做得到的。在这里大家要明白道理，当自己的心越静的时候，自己的那种心波就像电波，向空间发射，众生会收到的，大家一起做就会发生微妙的变化。无线电波，其实宇宙和人体原本就具备的，佛的心波更具有穿透性，没有时空的障碍。在现实中，也是这样的，自己向别人发出友好的信息，别人高兴，自己也会欢悦，这个大家都有体会的。『愿生西方极乐世界无量寿佛所。听闻正法。而未定者。』西方极乐世界，是无量光无量寿。这句话就说已经有了善根，愿意往生西方极乐世界亲耳听闻阿弥陀佛讲微妙的真理，听闻正法的愿望还没有定下来的人。另外一种是在禅定当中，初禅到二禅之间也有个未定禅，但不是这个。『若闻世尊药师琉璃光如来名号。临命终时。有八大菩萨。其名曰文殊师利菩萨。观世音菩萨。得大势菩萨。无尽意菩萨。宝檀华菩萨。药王菩萨。药上菩萨。弥勒菩萨。是八大菩萨。乘空而来。示其道路。』假如这种有情众生听闻了药师佛的名号，在寿终正寝的时候有八大菩萨：文殊师利菩萨，观世音菩萨，得大势菩萨，无尽意菩萨，宝檀华菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨。八大菩萨乘空而来，乘着七彩云九品莲来了，从另外时空到娑婆世界来了，为什么说从另外时空来呢？因为西方极乐国和娑婆国离的非常远，就像药师佛国有十殑伽沙那么远，所以他们要隔着时空而来。有的人也许会说：不是一念就能到吗？为了表法，只能这样说：乘空而来。示其道路，像高速路上的路标，指出往生的那条道路，或者说接应的道路，这两种说法都可以。『即于彼界种种杂色众宝华中。自然化生。』就是带领他来到药师佛的国家。杂色，如弥陀经所说：青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光。引入很殊胜的、清净的、不同颜色的莲花之中，自然化生。弥陀和药师平等无二，琉璃世界和极乐世界是平等一如的。他们都是在表一种法门，非一非二，就跟我们中国画的太极图是一个道理，叫不二法门。药师佛、阿弥陀佛、释迦佛他们三个就是一个。阿弥陀佛，代表的是过去佛或者叫法身佛，他手上有时托的是珠子，有时是莲花；释迦佛托的是钵；药师佛托的是塔或者托的是葫芦。一个法身示现给我们三个身体，表的都是法门，并不是他们三个就是三个佛，是一个佛。这个大家慢慢去修，修到那个层次了就知道，药师佛、阿弥陀佛、释迦佛在某种程度上，他们三个表的是三个身体：报身、法身、化身。清静的化身不需要父母的那种投胎的过程，就像哪吒一样，哪吒就是莲花化身，自然生长出来。【或有因此生于天上。虽生天上。而本善根亦未穷尽。不复更生诸余恶趣。天上寿尽。还生人间。或为...