乡土中国的“他者”评贾平凹小说《高兴》摘要：社会转型期是各种社会矛盾纠结出现的时期。当“三农”成为转型中的中国社会的关键词时，农民工也走进了作家的创作视野。贾平凹的长篇小说《高兴》讲诉了新时期新农民刘高兴在城市的坎坷经历，并通过塑造刘高兴这一有别于传统农民的新式农民形象来展现转型社会生活在城市底层的农民的生活境遇和精神困惑。论文关键词：城市认同感,人生态度,群体意识一，主动的城市认同感与传统农民外出务工摆脱乡村的贫苦不同，刘高兴进城的动机很特别——“成为名副其实的西安人”，成为城市人是刘高兴的生活目标。高兴这种明确的生活理想的确立来自于他对城市的自觉认同。传统农民即使身在城市，认同的仍是乡土中国，他们身上集结着浓厚的乡土情结。面对城市的现代文化，他们心底依旧有一片纯净的乡土田园，这片田园是他们生活的动力和精神的皈依地，因此，对乡土他们有一种近乎于宗教的虔诚。然而，在新式农民刘高兴身上，这种传统的恋乡情结几乎不存在。刘高兴进城不是迫于生计，而是对异于乡土生活的城市文明的羡慕和追求，因此，刘高兴离开土地的方式不同于传统农民的被迫离开，而是采取了一种主动决绝的方式遗弃了土地。他自觉的、无条件的认同城市，遵循城市的生存规则，把生命归属感献给了城市。刘高兴对城市的认同感不是来自于和传统农民一样的对城市物质生活的向往、对金钱的渴求。城市对刘高兴来说，有一种他说不出的精神和情感联系，他感觉他应该是西安人，应该生活在城市里，他和清风镇的其他农民不一样，他把肾卖给了城里人，他的一颗肾活在城里，那么他自己也应该是城里人。所以就连他自己也说不清自己“为什么就对西安有那么多的向往！”西安城是个有着无限磁力的巨大磁场，时刻吸引着刘高兴这颗小螺丝钉儿。从刘高兴进城的动机可见，刘高兴对西安的向往不是对西安这种城市地域的向往，也不是对城市户籍的渴求，更多的是对城市现代文化的一种热爱和膜拜，对城市人身份的向往和认定。在离家进城的时候，高兴什么都可以不带，什么都可以扔，但却一直带着自己曾在未过门的媳妇弃他而去时愤然买下的一双红色高跟鞋，进城以后高兴更是把高跟鞋放置在很神圣的位置，每天擦拭，甚至每晚还要与它相伴而眠。一双高跟鞋为什么会引起刘高兴如此的爱慕之---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---心？这是因为在刘高兴眼里，能穿高跟鞋的无异于只有城市的女性，所以，他会爱上穿着一模一样高跟鞋的妓女孟夷纯，会嫌弃贤惠但不具有现代气息的农村姑娘王翠花，在他眼里农村姑娘都是大脚骨，“我的老婆是能穿高跟尖头皮鞋的！能穿高跟尖头皮鞋的当然是西安的女人。”刘高兴对高跟皮鞋的爱慕实际是对城市文明的爱慕，是对城市女性的渴望。认同了城市，随之而来的是对待城市的态度。很显然，主动认同城市的刘高兴和被动接受城市的传统农民在对待城市态度上将会有很大的差异。对五富而言，城市虽然富有但是却是令他忐忑和无法释怀的焦虑之地，是“城里人的城市，是狗日的城市”，他对城市采取的是一种拒绝和敌对的态度，所以他看见街上的树会不自觉地上前踢上两脚；对刘高兴而言，城市是新生命的起点地，拥有着众多美好的事物，有着无法抵御的诱惑力，所以，高兴把西安当成是自己的西安，他训导五富到了城里就要说城里话，要做文明人，到了西安就要爱西安，你不爱它，它怎么会爱你?刘高兴对城里人的界定并非是生活在城市拥有城市户口的人，而是具有城市现代文明精神的人。在刘高兴眼里，城市文明美丽、时尚、光鲜，所以他苦苦追寻着成为名副其实的西安人梦，成为具有这些文化特征的现代人，这是新一代农民的精神追求。二，通达的人生态度许多进城的传统农民就如老舍《骆驼祥子》中祥子那般能吃苦和倔强。对祥子而言，买车、过自己不求人的小日子是他唯一的生活目标，所以他可以在面对生活暴风骤雨时依然不顾一切的朝这个方向努力。当抢劫压榨骗取等并非偶然的社会现象出现在祥子生活中时，祥子依然能如骆驼般倔强地背负着买车这个遥远而沉重的梦。现实中的农民工身上依旧流动着从祥子身上传下来的传统农民具...