微博“电子乌托邦”浮云再现摘要：眼下，微博风暴正席卷中国，迅速成为国内互联网传播媒介的焦点话题。尤其在2011年的春天，一场轰轰烈烈的“微博打拐”行动，将微博推上了参与社会公共事务的风头浪尖。通过“微博打拐”，越来越多的人相信比起论坛、博客等网络交流工具，微博为人们提供一个更加平等、自由和民主的对话平台，甚至是“草根阶层”也能“通过参与种种议题设置，逐渐介入了社会事务的处理当中。”仿佛“电子乌托邦”就在不远的前方，令众人为之雀跃。事实果真如此？本文欲通过对“微博打拐”事件的分析，分析微博的传播模式及其特点，打探“乌托邦”浮云下的“微博”力量。关键词：微博；微博打拐；“电子乌托邦”；传播媒介中图分类号：G206文献标识码：A文章编号：1672-8122（2012）01-0092-02飞快的发展速度，不断膨胀的参与人群，使微博成为日益重要的信息表达和传播通道“秒互动”的传播优势，更使得微博对社会公共事件具有传统媒体无法比拟的反应能力和影响力。2011年春天掀起的“微博打拐”风波，引起了众多网民的积极参与。在短短半个月内，将“打拐”一词推到了社会舆论的聚光灯下，进而成为全国“两会”上人大代表及政协委员讨论的热点。这次的“微博打拐”行动，不论是传播速度之快，还是民众参与范围之广，引发关注度之高，涉及公共事务管理领域之深，都让一些传统媒介相形见拙。在博客的“电子乌托邦”梦想幻灭之后，微博，这一新兴的传播技术或信息平台，似乎又让人们的“乌托邦”梦想距离现实越来越近。一、关于“电子乌托邦”思想“电子乌托邦”观点“对媒介技术的发展寄予无条件的乐观主义期待，认为新的传播技术必将会把人类带入一个高度自由、民主和平等的理想国。”“有的学者认为，电子传播网络的双向性使每个人既是传播者又是受传者，它将改变传统的大众传播过程受到传播者支配的局面，使传播过程变得更加平等，而这种平等也必然带来社会关系的平等；有的学者认为，新媒介技术将保障每个人自主发表言论的权利和机会，并形成“真正的观点的自由市场”[1]。而早在大众传媒普及之初，不少人就曾对它有过乌托邦式的期待。例如布莱士对报纸在舆论的合理化、理性化以及政治民主化过程中的作用的分析。但是后来人们发现，大众传播技术和工具的普及并没有必然导致民主和自由，也没有必然地促进“人性和道德”的发展。相反在一些传媒相当发达的国家（如德、意、日）甚至出现了极端的法西斯专制和暴政；而在另一些发达国家（如美国），“人性的退化”反而成了社会广泛关注的问题[1]。现代“电子乌托邦”思想的产生也曾受到加拿大著名传播学家马歇尔•麦克卢汉的媒介理论的极大影响。二、微博在中国的飞速发展微博译自英文micro-blogging，是一个基于用户关系的信息分享、传播以及获取平台，是传统博客的一种变体。用户可以通过手机、IM、E-mail、Web等方式向个人微博发布短消息，每次发布的信息限制在140个字符以内，简短的篇幅有利于信息的快速更新，并实现即时分享[2]。随着相关技术的不断成熟和微博使用的不断推广普及，微博这一新媒体平台也越来越呈现出影响舆论，甚至是制造舆论焦点的力量。截止到2011年6月底，中国微博用户数量达到1.95亿，半年内增长超过两倍，增长率为208.9%，网民使用率从13.8%迅速提升到40.2%，成为增长速度最快的互联网应用。三、“微博打拐”――一条“围脖”微博引发的社会公共事件我们首先对这起曾搅动国内风云的“微博打拐”事件进行一番梳理：2011年1月17日，中国社会科学院农村研究所研究员于建嵘接到福建一位被拐孩子母亲的求救信息，发布在他的微博上。随后又提出：“以后凡是看到伤残儿童(十岁以下者)在街头行乞，我们就打110，并把110出警的情况在这里公布。可否？”于建嵘的微博粉丝有20多万,虽然已经接近深夜，这条微博还是引发了接近五百条讨论。1月20日，于建嵘在转发了公安部打拐办主任陈士渠的一条微博后，便把自己的号召进一步升级，他建议“全国网民都拿出手机、照相机和摄相机，凡是见到街头行乞儿童，就拍下来上网公布。同时，我还希望公安部门加大打拐救助力度；民政部门对那些确有困难的伤残儿童进行救...