广东省深圳七校联合体2019届高三历史第二次联考试卷（含解析）1.“周人必须在各地区与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’的统治”。这种“三结合”中主动的结合力量自然是周人与友族的宗亲子弟，他们也是最居优势地位的成分。这种作法A.是基层地方社群政治权力的延续B.有效的解决了中央与地方的矛盾C.根源在于周初奴隶制经济的发展D.体现的是一种神权与族权的结合【答案】A【解析】【详解】依据材料可知周朝最高执政集团无力直接控制和管理地方，只能通过周人与当地人民主动结合并且占据优势的方式实现对地方的管理和控制，而这种做法依然是基层地方社群政治权力的延续。因此A选项正确。依据所学知识可知，周朝统治后期诸侯混战，天子权威被削弱，中央与地方矛盾并未得到解决，因此B选项错误；C选项错误，依据所学知识可知基层地方社群政治并非周朝才开始出现的，其根源并非在于周初奴隶制经济的发展；D选项错误，材料信息无法体现神权色彩；故正确选项为A选项。【点睛】本题解题关键是理解周朝此种通过周部族人民与地方旧族及土著人的结合以实现管理地方仍然属于基层地方社群政治的类型。联系中国早期政治制度的特点、周朝相关史实进行分析可知这种基层地方社群政治并非周朝首先出现，并排除其他错误选项得出答案。2.《易中天中华史》在对春秋战国诸子百家的历史观评述中说：①家向往太古，②家向往禹世，③家向往西周，④家肯定今世和将来。这里①、②、③、④分别应该是指A.儒、道、法、墨B.道、儒、墨、法C.道、儒、法、墨D.道、墨、儒、法【答案】D【解析】【详解】老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会，①是道家；墨家推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有“赴火蹈刃”、“以自苦为极”的苦干和自我牺牲精神，②是墨家；儒家主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会，理想的蓝图是回到西周“小康社会”，③是儒家；法家中商鞅提出“治世不一道，便国不必法古”，韩非子认为“不期修古，不法常可”，“事异则备变"，都持历史进化观，④是法家；故D正确。3.据历史记载，西汉户前有一般平民籍、宗室籍、商人市籍等多个类别。其中一般平民籍又分为“大家”，”中家”，“小家”（或“细民”）三个等级，西汉这样划分户籍的主要目的是A.为豪强地主崛起助力B.抑制地主的土地兼并C.为征收赋税提供依据D.确立世家大族的地位【答案】C【解析】【详解】豪强地主崛起于于东汉而非西汉，排除A；古代征收赋税有人头税名目，针对一般平民籍加以细分，是为征收赋税提供依据，故选C；材料中的“平民”而非“地主”，所以和土地兼并没必然联系，排除B；世家大族的崛起会威胁中央统治，故D与史实不符，排除。4.宋、元以来的进士中榜后直接被授予官职。明初开始实行“观政进士”制度：进士中榜后，并不立即实授官职，而是将其分派中央各衙门观政，之后方实授官职。这一变化A.完善了科举制度B.提高了政府行政效率C.强化了中央集权D.提升了官员文化水平【答案】A【解析】【详解】进士中榜后，一改以前中榜后直接被授予官职的管理，而是将其分派中央各衙门观政，之后方实授官职，这种制度使得新任官员增加了处理事务的阅历，完善了科举制度，故选A；材料的变化无法体现提高了政府行政效率，排除B；材料未涉及中央与地方的关系，排除C；材料是提高官员处理事务的能力，而不是提高官员文化水平，排除D。5.明代，许多商贾注意赶制时令性商品，如北京中秋节时，“纸肆市月光纸，绩满月像”。重阳节时，“市上卖糕人头带吉祥字”，“糕肆揉彩旗，曰花糕旗”。这反映当时A.商业经营具有品牌意识B.商品营销借助于民俗文化C.北京是全国的商业中心D.城市商业脱离官府的监管【答案】B【解析】【详解】材料没有体现品牌意识，即没有招牌的字样出现，排除A；不同的节日所卖的商品不一样，反映出商品借助民俗营销的特点，排除B；材料只是以北京为例，没有进行比较，不能提出比较性的结论，排除C；明代城市商业没有脱离官府的监管，排除D。6.“它发端于广东一隅而最终进入华北，使上国帝京一时成为夷狄世界，...