目录浅析洪炳文戏曲作品中女性意识——针对《水岩宫》、《后南柯》、《警黄钟》、《秋海棠》解析汉语言文学专业学生王爱情指导教师姚大怀摘要:封建伦理道德使妇女在人格、思想、情感等方面都得不到肯定而备受摧残和压抑。明中叶以来,随着资本主义经济的萌芽和个性解放思潮的发展,许多戏曲家开始关注封建道德对妇女身心的戕害,赋予其剧作中的女性以反抗封建礼教、追求爱情自由的品格,以及独立的意志和爱国精神,体现出了鲜明的女性意识。而到晚清，这种女性意识尤为突出，其中，洪炳文的作品是众多宣扬这种女性意识的戏曲作品中的一朵奇葩。关键词：洪炳文戏曲女性意识前言中国是一个有着悠久历史的封建专制国家。几千年的封制统治,延续着对妇女残忍的、缺乏人性的压迫。在封建伦理关系之中,妇女始终处于从属地位,成为男性的附庸。刘熙《释名·释长幼》中说:“女者,如也,妇人成如人也。故字从之义,少如父教,嫁如夫命,老如子言”,又《礼记·内则》中说到：“男不言内，女不言外……道路，男子由右，女子由左。”等等。女子从出生到死亡都不能按照自己的意志去生活,少时听从父亲的教诲,婚后听从丈夫的指使,老了听从子女的安排,一生辛劳却得不到社会应有的尊重,从而也注定了她们任人宰割的悲剧命运。明中叶以来,随着资本主义经济的萌芽,以及这一时期文化政策对文人地位的肯定,从事文学创作的作家多了,所反映的社会、人物等具有一定的广度和深度。许多有识之士,开始关注并已经清醒地认识到封建道德对妇女的戕害,他们从千千万万的普通妇女身上看到了她们坚强的性格、高尚的品质和崇高的思想,于是涌现出了一批能够鲜明反映明中后期社会时代特征的作品,其中不少从正面或侧面描写女性形象。作者赋予她们一定的叛逆反抗精神,并加以肯定甚至赞扬。正是们笔下创造出的这些光彩照人的妇女形象,生动地体现了明清时期进步的女性意识。到了晚清至民国初期，很多戏曲作品中呈现的女性意识已经具有其1进步性和超越性，除了传统的道德规范外又赋予了女性新的精神面貌。洪炳文除了具有满腔的爱国热情外同样也关注女性命运，他的戏曲作品中的女性极具个性追求爱情自由、独立的意志和爱国精神、质疑男权政策等等，他笔下的女性或具有母性的角色已经从幕后走到前台，并登上了政治舞台。一、作者简介洪炳文（１８４８—１９１８）字博卿，号楝园。因其所居名为花新楼，故又自号“花信楼主人”。洪炳文从事戏曲剧本的创作，始于甲午战争之后，他眼见清廷腐败，列强侵侮，国土沦亡，民生凋敝，中华民族处在生死存亡的危急关头。作为一个正直的知识分子，他拍案而起，用笔大声疾呼。《警黄钟》、《后南柯》、《芙蓉孽》、《鞑秦鞭》、《悬岙猿》、《秋海棠》诸篇，不愧是晚清文学中的沉钟与炸雷。他认为，要使国家强盛，首先要唤醒民众，让他们从落后与愚昧中解脱出来。他说:“下流社会欲开其知识以祛妖妄，固团体以安君国，非经史古文所能为力，莫如改良曲本，使庸耳俗目注意及此”为了这一目的，他才年复年年地开垦着这块荒芜的土地。他的剧作绝大多数都充满着爱国精神，如《警黄钟》、《后南柯》，是以动物中最具团结精神的蜜蜂和蚂蚁来比喻现实社会，并以打败列强取得胜利的结局来鼓舞民族团结的信心;《秋海棠》以花神暗喻秋瑾，对她为革命捐驱的崇高气节表示了深深的敬佩;《水岩宫》写瑞安民女陈氏遭倭寇掳掠而宁死不屈，在主题意义上已远远超出一般的礼教名节，成为中华民族精神的象征……他笔下的主人公，都是那些心怀故国，以天下为己任的志士仁人，凭借这些人物来寄托他的拳拳爱国之心而在这些充满正义和爱国情感的戏曲作品中，以女性为主人公的《水岩宫》、《秋海棠》和以雌性动物（蚂蚁、蜜蜂）为主角的《警黄钟》和《后南柯》等作品都表现出鲜明而又进步的女性意识。二、当时进步的女性意识及其发展以及洪炳文在其他作品中有哪些体现2三、女性意识的进步和超越洪戏曲作品中的女性意识依旧没有完全摆脱儒家的礼教的影响，比如《水岩宫》中胡陈氏表现出的“出嫁从夫”和“贞洁”观念，胡陈氏的义女杜雪琼因“辈行”高无缘与陈有心之子陈善继结合;《后南柯》中周芙仙“父死从兄”的观念。这是由于时代...