顶果钦哲仁波切诞辰100周年之际（1910-1991），三位心子对他的深切缅怀纪念文之一——宗萨钦哲仁波切不论我多努力想简述顶果钦哲仁波切的生平，不论我多保守来呈现他广大浩瀚的精神遗产，我已经知道，当前这个世代的学生们将非常难以相信，仅凭一人之力怎能在一生之内成就如是多的事业。然而，神妙的传奇故事乃佛教传统的固有部份，大乘经典和续部经文也充满令人惊奇的故事，描述过去伟大的菩萨为了领受教法与修行所克服的种种艰困，以及伟大上师们在其时代所从事的广大事业。对今日许多人来说，这类故事看来充其量只是令人半信半疑。然而，对像我这样的人来说，有机会遇见像顶果钦哲仁波切这样伟大的人物，其所从事的事业既多样又广大，非常可能会让我们相信，如此成就丰硕、无私无我的人物确有可能存在于这个世界。当然，我们常常读到伟大上师的卓越功德；许多书籍描述高度了证上师的功德，并且详细列出他们如何生活、如何行止的「正确」方式。但是对我而言，如果我没有遇见顶果钦哲仁波切，我就不可能相信有任何人能真正体现如此众多的善妙功德，且为他人付出如此之多。顶果钦哲仁波切是活生生的明证。若无他的典范，过去伟大上师的生平事迹就会显得不那么可信，而会比较像是希腊神话中大力士海格力斯完成十二项伟大任务般的古代传奇。我必须忏悔，当顶果钦哲仁波切在世的时候，我并未了解他有多么了不起，一直到当我和仁波切的其他弟子试图仿效他的事业时，我们才开始了解仁波切是多么勤奋、不倦、果决，总是想办法利益他人，几乎从未为自己做任何事情。我知道这似乎不大可能，但坦白说，我不记得仁波切曾休过任何一天假。当然，是有些比较安静、比较不忙碌的日子，但他不会利用这个时间补充睡眠或观看电影，相反的，他会把年纪较长的一些弟子或其上师的弟子聚集到身边，一起谈论他们的上师，回想他们重要的生平事迹，分享个人对上师们的记忆。这是仁波切所认为的「乐趣」，对那些具有足够福气和智慧而能参与的人而言，即使仁波切这种娱乐活动都能带来极大的利益。于此末法时期，当怀疑主义受到重视的程度远超过清净觉知，许多阅读这篇纪念文的人可能会想象，因为我是仁波切的弟子之一而想推崇他，于是我夸大他非凡的功德和成就。我所忧惧的，其实正好相反。我担心我并未充分陈述他的功德和成就，因为既无足够的文字，亦无足够的时间，得以完整而适切地描述他的成就。我希望有朝一日，这位伟大人物某些比较可见的成就会变得更广为人知，如此世人将有机会更全然地感念仁波切──或许如同世人在达文西过世数百年之后重新发现他一般。顶果钦哲仁波切对藏传佛教所有传承的兴趣与关注，几乎可以说是到了狂热的程度。我们极少见他把时间徒然浪费在无用的闲谈之上。在大多数的日子，仁波切从清晨开始一直到午夜过后，都在传授、编辑或厘清教法，以及委托专人制作法本、绘画和塑像。他是这么一位具有成就的大师，几乎没有必要领受教法，但是每当他遇见濒临丧失传承的持有者──这常常发生，因为仁波切刻意去寻找这些传承持有者──他就会立即安排，从这些传承持有者那里领受口传和教法，即使该位僧人或瑜珈士并非什么重要人物。纪念文之二——索甲仁波切在藏传佛教的传统中，人们常说，福德与加持的最大来源莫过于谈论上师和忆念他的崇高质量。听闻或阅读关于伟大上师的种种，常能使我们对上师有所觉受，而这种觉受可以像亲见上师那般强而有力。有谁曾见过顶果钦哲仁波切而能忘记他？他的修行证量和外表体型都引人格外注意。在各个方面，他都让人觉得有某种全才、甚至是超人的特性，以致甚至在某个时期，他无限呵护且悉心照顾的年轻转世喇嘛都戏谑地称他为「万能先生」。如果钦哲仁波切的雄伟庄严不是从他那甚深的沈静与柔和、丰沛自然的幽默、寂静和大乐散发出来，那真的会让人不知所措，而甚深的沈静与柔和、丰沛自然的幽默、寂静和大乐都是究竟了证的征相。在仁波切非常年幼时，他受伟大的米滂仁波切所加持，并赐予「札西帕久」（TashiPaljor）这个名字，意思是吉祥、善妙、庄严、丰沛和圆满。邱阳创巴仁波切曾说：「他的一切作为自有其圆满。即使他走入大厅的样子，都显露这种品质...