唯物与共产主义的真正意义如果要想看清一个问题就不能单纯的陷入对问题本身的讨论中，否则就成为唯心和不可知论。这也就是为什么马克思强调要客观的看待问题。只有客观的对问题进行分析才能的到回答。达成这样的共识我们就可以分析哲学是什么了。客观的讲哲学是一门社会科学，哲学不是在人类诞生时就产生的。哲学是人类文明发展到一定阶段的产物。在人类的早期，人更多是接近于其他动物的动物性多一些。而且这种动物的属性在现代人类身上也没有完全磨灭。当人类的生命受到死亡的威胁时人类和其他动物都有着本能的反映。所以说哲学是一门以人为基础的，研究人与人所认识的自然，以及人与人类社会关系的学科。要想真正理解我要表达的内容只有客观的看待人类,放大自己的认识观，以第三方的角度来理解。像人类怎样看待动物对世界的认识过程一样才能达到对自己的真正认识（对动物的研究有助于对人类自身的研究）评价哲学就应该一定程度上跳出哲学，应用哲学就应该进入哲学。混淆了这两点就会陷入自我评价的循环中（如，我是什么的问题）。——自然界（物质，包括人类躯体和人类群体）——人类认识了的——客观存在————人类社会（意识）——人类还未接触到的我们可以看到在放大了的认识观中物质与意识都是一种客观存在，我们在哲学上所讨论的物质与意识其实都是基于人类社会才有意义。没有人类社会本身也就没有讨论的价值，否则这种讨论就会陷入一种意识的漩涡不可自拔。无论物质还是意识我们都不得不承认他们是客观存在的。物质是相对于意识而言的，没有物质就没有意识，没有意识也就谈不上会有物质的争论。客观存在不是一元的，而是多元化的。人类文明本质上讲是人类意识的产物。物质文明是人类创造出来承载精神文明的工具。人类文明之所以能够延续得益于对这种载体的完善。不完善的载体必然导致人类文明传承的流逝与断裂，这样就可以解释为什么我们看到了许多出土文物而不知道它是怎样做出来的，我们看到了金字塔却迷惑于古埃及人的伟大。这一切都是由于与文明关系最密切的精神文明没有随着不完善的载体传播下来。人类到现在还在不断开发着文明的载体，这种载体必须是人类通过劳动将意识转换到人类所认识的物质上的产物。所以载体本身是物质的，但是人类意识的重组，是人类能够利用的物质在形式上的改变达到传播意识的目的。所有语言、文字、纸、磁带、光盘都是意识的载体。人类社会与人类群体的区别是在人类群体是物质的而人类社会是人创造出来的意识社会。这种意识社会对于自然本身是没有意义的，只对人类群体才有意义。这也就证明了人类是不能够创造自然法则的。人类社会的发展来自于人对客观存在的认识，不断的把新的客观存在加入到人类的物质文明里来。这种基础是不可动摇的。而人类社会的完善全依赖于人类意识的组织与发展。单纯的研究人类的哲学而忽略了自然科学对人类认识的发展就和单纯的研究意识文明一样，在一定时期就会使文明止步不前，陷入意识对意识的死循环中。所以一切忽略了对未知客观存在探索的认识发展，单纯对人类社会的研究对人类的进步是毫无意义的。唯物的重要性就在这里，脱离了自然科学对哲学的单纯研究就是无意义的研究，就会陷入意识社会的陷阱。坚持唯物就要坚持科学技术是第一生产力，尤其是自然科学的探索决定了人类社会发展的根本动力。马克思说：没有哲学我就不能前进。我们要说：没有自然科学人类社会就不能前进。中国古代就重视哲学的教育，甚至蔑视自然科学的发展。从根本上就束缚了中国人民的探索与创造。正是这种对哲学的单纯重视会导致文明的落后。自然科学是人类社会发展的根本动力，社会科学是人类社会完善的手段。发展认识——〉完善社会{这里的认识主要是对客观存在的认识}人类文明传承的本质是意识文明的传承。自然科学家是人类文明的导师，社会科学家是人类文明工程师。社会科学的发展根本上要依赖于自然科学的发展。电影文化的发展就是一个很好的例证，是不断推进的自然科学引导了好莱坞电影的发展。科幻影片的出现不仅仅是科技在电影文化上的反映，从大众的反映上来看我们对科技的接受能力和对未知的好奇显然也是有着共同的要求的...