毛泽东的辩证法对老子哲学思想的继承和发展毛泽东辩证法是毛泽东哲学思想的主要内容，它三个方面这就是：马克思主义的唯物辩证法理论；革命实践和生活的朴素辩证法；《老子》、《庄子》、《孙子兵法》等中国传统文化中丰富的辩证法。毛泽东在掌握马克思主义辩证法理论之前，就对中国传统哲学中的辩证法思想了解。又在长期革命斗争实践中积累了丰富的经验，可以说，毛泽东是以中国革命实践作基础，以中国传统哲学中的辩证法思想作文化背景来学习、理解、把握马克思主义辩证法并应用马克思主义辩证法理论来消化、规范、吸纳实践辩证法和传统辩证法。所以毛泽东辩证法思想，即是马克思主义唯物辩证法，又蕴藏了丰富的实践辩证法，还鲜明显现出中国传统文化的背景，从而建构起三位一体的富有特色的毛泽东辩证法思想。本文着重论述毛泽东对《老子》辩证法思想的继承和发展。毛泽东青年时期就很爱读《老子》的书，在他的《讲堂录》中记录大量的老子辩证法思想的摘录。建国后，毛泽东还经常读《老子》的书，并关注哲学界对《老子》的研究。毛泽东对《老子》哲学思想的继承与发展主要是在以下三个问题上：即相反相成的矛盾统一论、反者道之动的矛盾转化论和柔弱胜强的发展规律论。一、相反相成的矛盾统一论毛泽东在他的辩证法的代表作《矛盾论》一开始就指出：“形而上学，亦称玄学。这种思想，无论在中国，在欧洲在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观。”毛泽东在这里指出了这种所谓“天不变，道亦不变”的形而上学思想。另一方面，他又指出同形而上学相对立的，“辩证法的宇宙观，不论在中国，在欧洲，在古代就产生了。”实事也是这样，中国最早提出矛盾概念的是《易经》。它用八卦形式推测自然、社会和人类思维的发展规律。老子积前人的思想资料和他本人对社会实践的观察，提出了诸如有无、难易、长短、高下、音声、前后、美丑损益、刚柔、强弱、福祸、荣辱、智愚、巧拙、大小、生死、胜败、攻守、进退、静躁、雌雄、轻重等一系列对立统一的概念。《老子》通过这些客观存在的对立现象，提出矛盾的普遍性，认识到这些对立面的相互作用，推动了事物的变化，即所谓：“反者道之动”。正是这些对立面的相互作用，才推动了道，推动了万事万物生生灭灭运动变化。老子提出的矛盾动力论，显然比前人更进了一步。《老子》还提出了对立双方的互相依赖、互有同一性的思想。《老子》指出：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”，准确地说明了矛盾双方对立的统一，一方以另一方为存在条件。毛泽东继承和发展了老子的这一思想，他在《矛盾论》中直接采用“相反相成”这一命题来说明矛盾的本质属性。他说：“‘相反相承’就是说相反的东西有同一性。这句话是辩证法的，是违反形而上学的。‘相反’就是说两个矛盾方面的相互排斥，或互相斗争。‘相成’就是说在一定条件之下两个矛盾方面互相联结起来，获得了同一性。”矛盾就是对立统一，相反相成。老子的辩证法，不是简单地猜测和比喻，而是进入理性的说明论证。第一、他肯定世界上的事物不是铁板一块。而是普遍存在着对立的，存在着一个肯定，必然存在着一个否定。在中国哲学史上，是他首先揭示了对立存在普遍性从而提出了矛盾的普遍性。第二，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的，何以会动呢？因为事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，准确地说明了相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据。第三，矛盾的两个方面是否绝对对立呢？老子进而揭示了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的矛盾论思想，“万物负阴而抱阳”肯定事物的内在矛盾。应该承认，老子的“矛盾”思想对毛泽东是有很大影响的毛泽东论证的矛盾的普遍性，实际上是对老子“反者道之动”命题的展开。他在《矛盾论》指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。没有什么事物是不包含矛盾的没有矛盾就没有世界。”毛泽东还列举了很多例子，说明矛盾的普遍存在；如数学中的正和负，微分和积分；力学中的作用和反作用...