固蘑属谪翔捌韧习n——崔子忠《云林洗桐图》口何楚美学及其审美意识的发展，是在各种审美元素被提纯为一片灵幻异常其中段有一位戴着士冠的人，飘然长人类全部能动性实现的物质的和精神的精光，化为明代绘画审美的一泓清须，衣着洒落，制度古雅，不近凡尘，的氛围中进行的。美学研究的基点虽气，犹如从晶莹明澈的心灵透出去，且体貌从容，有闲云野鹤之态，真是在美学本身，但离开了一个时代物质摄取一个空明清新的世界。衣冠唐制度人物晋风流。的、精神气候的特点——审美创造活明人在绘画创作中，将思想、修这幅画的构思很精微：一方面是动的时空，来考察该时代的审美观念养、感情、情绪融人到创作的全过程，清丽韵秀，青桐沐浴在阳光之中，枝的发展及其历史特点，是不可能的。其尚清审美意识强调作品的神情、意干挺拔，叶面盎然，女子衣衫流畅而如果说宋代的审美核心范畴是趣和风格，具有以目入心、以手出心，华美，侍女头上所戴之花也用心画出；“平淡”的话，那么明代则是“尚清”专写胸中灵逸之气的特点，追求艺术另一方面，此画突出古雅的一面，湖之美。明代，是我国古代整个文化、想象的发挥，从而使心灵自由飞翔，石假山，苍古高逸，即使盛水的铜盆学术的回顾发展总结期。“清”之审这就是审美意识的超越。这超越的过也非比寻常，斑驳陆离，似从莽莽远美范畴也不例外，在经历了形成、拓程，也是淘洗、沉淀的过程。淘洗之古中来，诉说着其不凡的来历。古朴展、上升、成熟等一系列发展和衍后的境界是纯净的，同时也是清空、和韶秀，就这样神秘地结合在一起。变之后，“尚清”的审美趣味已经成灵虚的。所以，水中月、镜中花，有对比中，给人很强烈的印象；不经意处，为明代士大夫阶层的自觉而普遍的追神无迹的审美境界，正是明代画家所还有一女童手捧金兽香炉，香烟缭绕，求，从而对这一审美范畴的把握达到向往的最高审美理想。整个画面都氤氲在这香气之中，使人了更高的层次。这种有神秀清灵的审美倾向，在读此画似能闻到一阵淡淡的香气。尚清审美趣味，所体现出的由形明代著名画家崔子忠所绘人物画《云。却坐西岩双树下，玉笙云林度式而内容、由外在而内在、由物理而林洗桐图》中得以诠释。清风”。云林(倪云林)洗树，历史心理的这种审美超越，带给我们更多与陈洪绶齐名的画家崔子忠，孤上确有其事，成一时文人之雅谈。元的精神愉悦和享受。我们在这“清雅”、高自重画风清刚绝俗，与以清高标四家之一的画家倪云林，工书擅词翰。“谨饬”、“调和”的艺术世界中徜徉，诩的“倪迂”堪为同道。他取倪云林性狷介，淡泊名利，孤高自许，人称感受到的是～个洗涤过了的美的世界，令仆人取水洗桐的逸事为题材，创作“倪高士”。倪瓒一生不愿为官，“屏虑它使我们的心灵纯洁，它使我们的人出《云林洗桐图瓣画面布局疏朗气释累，黄冠野服，浮游湖山间”。元末生能健康地发展，使我们不至于在物息上有几分倪画的感受，桐叶淡于背散巨款广造园林，筑清闷阁、云林草堂、欲横流中沉沦下去。景，犹如温润之玉，手法独特。朱阳馆、萧闲馆等。清闷阁是他蓄古这样的审美思想，在明代特有的这是一幅精心创作的作品：画书画之所，阁前广植碧梧，蔚然成林，社会、文化背景下所产生的审美文化，面清新雅洁，衣纹细劲曲折，墨韵灵故号云林。他每日里命家童早中晚三更多的是强调对个人主观情感的抒发，秀，颇具新意。画中庭院左侧有假山时洗濯，不使它们沾染上灰尘。苔藓注重阴柔之美的表现，表现形式呈现一片，参差嶙峋；右有青桐一棵，昂盈庭，如同绿毡，秋风一起，梧叶凋为含蓄、神韵的现实态势。生命的有限，然挺立。梧桐，又名青桐。青，清也、零。这时，他便吩咐家人以针缀在杖头，促使人们对人生意义进行思考。澄也，与出于明代心境澄澈、昭然一慢慢地将叶片挑出。这样做，是怕将因而，我们从大明斑驳纷纭的文无尘俗气的名士人格精神同构。青桐叶子弄坏，并挖香冢掩埋，真有黛玉化窗口望去，这个性与共性所组成的下有一童仆持刷，在用心地清洗大树。葬花般的痴情。6／书画艺术·8月号万方数据梧桐，在古代中国人看来不同凡木。《庄子·逍遥游》中，描绘一只高逸的奇鸟飞向南方：“非醴泉不饮...