（没有版权，欢迎转载、流通翻印，功德无量）《净土大经解演义》摘要集萃之三扎根入门篇：先做人，后做佛，扎好三善根，诚敬是第一今天问题出来了，在家学佛十善业道做不到，出家沙弥律仪做不到，学佛都不能成就。古人在家、出家都能修行证果，为什么现在人不行？想来想去，终于把这个问题的根找出来，从满清亡国之后到现在，一百年，我们把扎根的教育疏忽了。八年抗战，传统文化丢掉了，家教没有了，我们要把这个扎根教育找回来，用儒释道的三个根,《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道》，三个根教好，《沙弥律仪》很容易，《十善业道》各个能做到。现在扎根教育谁在教？电视在教，网路在教。教暴力色情杀盗淫妄。你佛怎么会学得好？问题全暴露出来，我们看得清清楚楚。所以这么多年，我极力提倡要学三个根。(《净土大经解演义》第81集）世尊教学49年，前12年讲阿含，是小乘，偏重扎根教育，伦理道德因果，是普世教育。能奠定一个人做人的基本条件，是以五戒十善为根本。应用在生活中就变成三千威仪，《弟子规》只说了113桩事，怎样展开是你的智慧,“举一反三，闻一知十”，大乘讲“一闻千悟”，谚语“活学活用”，生活、工作、待人接物，一条一条，哪些做到，哪些没做到，慢慢发现，一条变十条，十条变百条。有没有底限？没有。菩萨能把十善业变成八万四千条，八万细行。那才叫圆满！十善圆满就成佛，性德圆满流露。要会用心才行，要真干。真干，佛法里有不可思议，佛菩萨威神加持你，自然得到感应，真正法喜充满。小乘讲伦理道德因果，“佛子不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，不从基础上扎根，就学大乘，佛不赞同不承认。好像念书，你从幼儿园念起，小学、中学，你说一下就上大学，前面都不念，没有人收你。小乘经在《大藏经》里非常完备，《四阿含》将近三千部，小乘在隋唐时有两个宗派，学佛的基础，共同科目，俱舍宗、成实宗。可是这两宗，唐朝末年衰了，宋朝时没有了。唐朝中叶以后，用儒跟道代替，儒跟道的内容不亚于小乘，比小乘讲得还圆满。出家人跟居士，没有不念四书五经，没有不念老庄的，用这个做基础，再学大乘一点障碍都没有。隋唐到现在1700多年，高僧大德、居士，修成功的不少，超过汉唐。说明这个措施是正确的，可以接受。所以今天我们学《弟子规》、学《感应篇》，当初有人来问我，他说这个是儒的东西、道的东西，我们学佛为什么学它？提这些问题，对于中国佛教这两千年历史他不懂，他要懂他就不会问。用儒、用道来做基础，这不是我提出来，唐朝中叶祖师大德提出来的。(《净土大经解演义》第79集)佛讲《华严经》，成道之后第一部讲的经，定中讲的，这个境界没人能懂。大龙菩萨把它收到龙宫去收藏。佛出定讲什么？讲《阿含经》，叫应机施教。讲做人的道理，就是伦理与道德因果，讲这些小法，他能接受。《阿含经》是人天道，劝人断恶修善，人应当要立志生天，天人比人间福报大，应当把目标定在天道。十二年阿含，这个基础打稳了，再给你讲方等。方等八年，方等是大乘教的开始，从转小向大，好比办中学。二十年的基础才给你讲般若。般若给你讲真话，一切法是假的，不是真的，二十二年讲般若，最后八年讲法华。《法华》教义跟《华严》一样，讲真话。佛陀教学有层次的，像办学校一样。（《净土大经解演义》第58集）《阿难问事佛吉凶经》，小乘经，《阿含经》里的。佛说，怎样学佛得吉利，怎样学佛你学错了，得凶灾，经里第一解答这个疑问；第二教你不杀生；第三个讲师生之道；后面是阿难的赞颂。从没有接触过佛法的，要帮助他认识佛教，认识之后想学了，从这部经开始，坚定他的信心，更深的认识。他真想学，再选择法门。《华严》、《法华》、《楞严》是研究所里的教材，现在众生是什么根机？小学根机。你拿研究所的教材去教小学，他怎么能接受？这叫契理不契机。现在学校面所教的教材，契机不契理，它跟伦理道德、因果教育完全脱节。他能学习一点工艺，能够在社会上谋生，他不会做人，做人的教育没学过。(<净土大经解演义>第99集)你是博士毕业，不能把博士课程放在小学去教，要隐起来。教小学，《弟子规》、《感应篇》很适合，把它显了。现在人难度，他怀疑，...