维特根斯坦论述的启示与意义作者：天天论文网日期：2016-2-99:45:46点击：1从上文的讨论中可以看出，维特根斯坦从早期到中后期对于思想概念处理的演变。从早期的逻辑图像说中阐明思想的本质特征，到中后期的日常语言分析，分别从理想语言和日常语言两个方向对思想概念进行了探讨。后期维特根斯坦清除了早期遗留的心理主义杂质，通过描述思想概念的实际用法，阐明了思想概念的复杂性，而探讨思想概念的诸种哲学理论正是因为忽视了这一点，而没能正确地解释思想这一概念。在当代哲学中，关于思想问题的讨论，如本文第一部分所述，分为两条进向。以副词理论和解释理论为代表的语言主义和以表征／计算理论和联结主义为代表的心灵主义，它们分别侧重思想的结果或产物的特质和思想的有意识到内在过程特质。上文在讨论维特根斯坦中期论述的时候曾经提到过对于思想及心理过程与语言（行为）概念类型不同和对前者进行副词性解释的思路。赖尔在《心的概念》中发展出一套以倾向（ｐｒｏｐｅｎｓｉｔｙ）或向性（ｄｉｓｐｏｓｉｔｉｏｎ）来解释思想及思想与语言关系的理论。语言和行为是外显的可观察可评价的活动或过程，而思想则与语言和行为处于不同的概念类型之中，就如同赖尔所举的那个著名的例子，牛津大学与牛津大学的各种建筑物及其总和不是同一类型的概念，而维特根斯坦也曾经提出过，思想与行为的概念差别，类似于“火车车厢”“火车站”和“火车规章”之间的区别［６］８４。在行为主义进向支持者看来，思想概念，是我们用于描述行为或语言的倾向性或向性概念，可以通过语法变形来体现这一点，即可以将向性词汇转换成副词形式用来修饰外显行为或语言的动词形式。赖尔的想法体现了“语言转向”后语言哲学家们力图通过语言分析解决思想问题的意图。思想是无定形的，而语言使得思想得到明晰化，使得思想得到清楚的表达，因此他们设想用语言来定义思想。日常语言哲学家文德勒［３］２８０通过他对于英语心理动词的考察得到结论：言语的对象与思想的对象几乎普遍地同一。我们可以思想的事物，同样也能用语言换一种方式来说。例如希望、想要、打算，可以转化成语言中的起誓、允诺；责备、赞成、宽恕在语言中可以表达成赞扬、赞成和原谅，与语言相比，思想并未提出新的对象和表达方式。而一些二元论者被思想表达式的表面形式所俘获，设想与身心二元的世界观，是犯了范畴错误。语言决定思想的进向在心理学和认知科学界也在很长时间内占据着主导型的地位，心理学中，一般用外在主义的问题—解答模式来定义思想和语言之间的关系。从叶斯柏森的语言相对主义到萨皮尔－沃尔夫假说（ＴｈｅＳａｐｉｒ－ＷｈｏｒｆＨｙｐｏｔｈｅｓｉｓ）的语言牢笼论，心理学家普遍认为，某种特定语言的习得，对于其思想的塑造起到了决定性作用［１２］。在当代，戴维森开创并由博姆德兹（ＪｏｓｅＬｕｉｓ？Ｂｅｒｍｕｄｅｚ）和克拉克（ＡｎｄｙＣｌａｒｋ）发展出的解释理论是语言主义的最新代表。戴维森认为，思想要求高阶思想（ｈｉｇｈｅｒ－ｏｒｄｅｒｔｈｏｕｇｈｔ），思想要求一种对于思想的理解和解释能力，而这种高阶的能力需求语言。戴维森认为，“一生物如果不是另一生物的言语的解释者就不可能有思维”［１３］。高阶的思想意味着区分表象主体与表象，而这就意味着语言能力的形成。动物如狗、猫不能够解释他们的思想，或缺乏语言表达的能力，因而我们就不能说它们有能力思想［１１］。博姆德兹主要讨论了“无言的思想”（ｔｈｉｎｋｉｎｇｗｉｔｈｏｕｔｗｏｒｄｓ）的可能性问题［１３］６３６，按照丹尼特的说法，显然存在一个现象学事实（ｐｈｅｎｏｍｅｎｏｌｏｇｉｃａｌｆａｃｔ），即无言的思想（ｗｏｒｄｌｅｓｓｔｈｏｕｇｈｔ）。［１］我们可以只思想，而不说话，或者即使在我们说话时，内心中也可能有着很多和语言活动无关的内容。博姆德兹认为，思想的载体（ｖｅｈｉｃｌｅ）是日常语言，日常语言表象事态，而心理过程形成的心灵模型不能在形成对事态的正确表象的意义上进入思想，即不能以句法模型（即命题形式）出现的心灵模型，不能够进入思想［１３］６３７－６４０。支持思想决...