审美态度新论摘要：审美心理学的深入发展使审美态度问题日益凸显，审美态度很大程度上决定着审美体验，进而影响审美观乃至美学观。审美态度对人生理想也有重要影响。关键词：审美心理；审美态度；审美体验；人生理想：B83―02文献标识码：A：1008―2972(2008)04―0079―02审美心理学是西方近代美学研究的重要主题，审美心理学问题的提出是人们对哲学美学，尤其是客观美学的反思、批判的结果之一，从美的哲学问题到审美心理学问题是西方美学研究的一个重要转向。从十八至十九世纪以后，随着审美心理学理论对美学研究的影响日深，审美态度问题也逐渐凸显出来，国内外的美学研究都涉及此问题。本文拟对美学中的审美态度问题作专门的探讨。一、审美心理学理论的影响与审美态度问题的凸显从人类精神发展的角度说，人类精神开始于对自身外界的探索。后来，人类精神进化，关注到内心情绪思想活动，这是一个自外而内的反思与发展过程。美学作为人类精神活动的产物，必然遵循着同样的发展规律。于是，从十八至十九世纪以后，西方美学在对古希腊的客观美学理论进行反思、批判的同时，开始从审美主体的视角重新审视美学，美学研究出现了一个研究方法的转向，确立了审美研究的心理学维度。审美心理学理论开始凸显它对美学理论的建构价值：“鉴赏(即“审美”――转引者注)是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作判断的能力。一个这样的愉悦的对象就叫做美。”“审美即是直觉”(克罗齐语)。“从一方面说，审美的快感可以说简直没有对象，审美的欣赏并非对一个对象的欣赏，而是对一个自我的欣赏。它是一种位于人自己身上的直接的价值感觉；而不是一种涉及对象的感觉。无宁说，审美的特征在于：在它里面，我的感到愉快的自我和使我感到愉快的对象并不是分割开来成为两回事，这两方面都是同一个自我，即直接经验到的自我”。以阿恩海姆为代表的格式塔心理学把人的视知觉看作是艺术创造和艺术欣赏的最基本要素，在格式塔心理学那里，“美感就是知觉力的平衡。其唯一的依据就是知觉的性质、程度与对象结构形式之间的‘同构性’。正是这种同构，使外界物理场和内在心理场相互感应共鸣，从而产生美感。”在国内的美学研究中，心理学理论影响、促生了审美心理学的发展。王国维的《人间词话》包含了与审美心理学理论相关的内容。他说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美感能人而不出。白石以降，于此二事皆未梦见。”朱光潜在《文艺心理学》里开宗明义点出了现代美学的研究重心是审美经验。他说：“近代美学所侧重的问题是：‘在美感经验中我们的心理是什么样的?”’，“美学的最大任务就在分析这种美感经验。”心理学理论对美学研究影响的加深使得与心理学研究密切相关的审美态度问题也凸显出来，由此产生了一系列新的观点和理论。如：康德的“审美无利害说”、克罗齐的“直觉说”、立普斯为代表的“移情说”、阿恩海姆为代表的“格式塔同构说”、布洛的“心理距离说”及王国维有中国传统特色的“入出说”等。这些美学原则都是从审美态度的视角来探讨美学问题的。二、审美态度涉及审美体验问题将审美态度视为美学原则的观点中外皆然，叔本华(ArthurSchopenhauer)说：“我们所处的世界是怎样，主要在于我们以什么方式来看它，所以不同的人得出不同的世界。有人认为它荒芜、枯燥和肤浅，有人觉得它丰富、有趣而充满意义。”布洛曾用“海上大雾”的例子来解释他的“心理距离说”这一涉及审美态度的美学原则：乘船的人们在海上遇大雾，以“分享者”(德国美学家佛拉因斐儿斯(MullerFreienfels)称之为“Mitspieler”)的态度处理它，人们会时时觉得仿佛有大难临头似的，这一切都使人们预期的兴致全无。但是，用“旁观者”(佛拉因斐儿斯(MullerFreienfels)称之为“Zuschauer")的态度体味它，人们则能欣赏到海上奇观：“轻烟似的薄纱，笼罩着这平谧如镜的海水，许多远山和飞鸟被它盖上一层面网，都现出梦境的依稀隐约，它把天和海联成一气，你仿佛伸一只手就可握住在天上浮游的仙子……”这...