宏观政治学笔记第一章政治生活与政治科学一、人类生活中的政治关系1、亚里士多德：人是天生的政治动物禽兽：没有谈政治的能力，以本能存在，不能用道德规范去约束，政治对其太高尚。天使：没有谈政治的必要，其生存环境超越了政治，政治对其来说太下贱。人：为了规则，人有谈政治的可能与必要，人生存在世俗世界中，既有协调而又有排斥面，人们之间有共同的利益，又有不同的利益，这种利益具有排他性，会产生利益纷争，为了延续人类的种族和生存，就需要办法（政治、道德）去解决。2、马克思对其命题的三个补充⒈社会性：把人看成政治动物，不能从抽象的人性去理解，而应从现实的社会关系去理解。★政治关系是一种特定类型的社会关系，政治是每个人无法回避的事实。⒉历史性：把人看作政治动物，不能凝固、僵化地理解，而只能具体、历史地理解。★（宏观→人类）政治是一个历史范畴，它不是从来就有也不永远存在下去，它是随国家的产生和阶级分化而产生的具有严格意义的政治，会随着国家和阶级的消亡而消亡。★（微观→个体）政治社会化、政治入伍。⒊复杂性：把人看作政治动物，不能简单、机械地理解，而应综合、全面地理解。★从整个社会范围来说，政治关系的表现可能是较为纯粹的，也可能是较为隐蔽的。★从主体承现者来说，发生在个人身上的政治关系，可能是直接的，但大量是间接的。★从实践活动来说，个人认识政治生活的方式与程度，同他参与政治生活的方式与程度，可能是对应的，但也可能是有偏差的。认识：深刻了解无知参与：积极关心冷漠二、政治生活的科学分析1、政治学学科建构的论辨政治学能够成为科学吗？肯定答案：能像数学、物理一样作出解释、预测。否定答案：反对理由①政治行为的主观性②政治事件的非重复性，历史是惊人的相似。③政治评判的价值倾向性综合：政治学能成为科学。价值目标的提出：客观根源，价值目标的实现：客观条件，可以找到客观规律，但同时，政治必须考虑人的主观性、复杂性。2、政治生活的本质规定⑴道德（→天使）孔子：“政者，正也”、“子帅以正，孰敢不正”，孟子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。⑵权力（→禽兽）韩非子：“术异则事异，事异则务变”、“先王所期者，利也；所用者，力也”、“君无术则＊于上，臣无法则乱于下，必不可一无，皆帝天之具也”。马基雅弗利《君主论》⑶马克思主义：政治是经济的集中体现。①政治的“受动性”政治由经济决定。②政治的“能动性”为获得自身利益而介入政治，掌握运用公共权力，掌握政权，分享政权，向政权施压。⑷政治：就是在一定的经济基础上，人们围绕特定利益，借助于国家权力来规定和实现权威性价值分配的一种社会关系。伊斯顿：政治就是社会价值的权威性分配。三、西方政治思想的历史变迁1、古希腊城郊政治：大众民主和精英政治⑴雅典.斯巴达---城邦：城市国家（city-state）⑵雅典城邦①民主制－直接民主（主义与主事的合一，公民直接参与公共事务，不通过任何中介。今天希腊的民主制是代议或间接民主－主义与主事的分离，实行代议制）②柏克：公民大会、500人议事会、执政官、陪审团君主制：世袭制、终身制共和制：选举制、限任制③雅典城邦值得推崇的地方A、公民对城邦的热爱、忠贞和奉献，人与人间有一种亲密感、认同感。B、质朴而乐观的目标、平等观念，公共职位向所有的公民平等开放④雅典城邦的治国模式有何缺陷A、频繁的轮流坐庄、靠抽签的选举办法使得政府庞杂，这庞杂使其难以运作，效率低。B、其自由使得权威受到挑战→怀疑主义、诡辩论、自大狂（苏格拉底），破坏了自由、平等以及公民对城邦的热爱。C、社会基础是版面的，是成年男性的民主政治。D、智慧与才能的降低。⑶苏格拉底提出的精英治国：社会需要一定的秩序和权威。精英：具有崇高的德行，具有治国的才能和智慧，有正义感。⑷柏拉图提出以精英治国为中心的哲学王①知识－本体形上而上者谓之道，形而下者谓之器。②理念论：理念意义上最完美的东西。③理想国：一个目的在于追求道德至善的国家，在原则上和本质上应该是什么样子。理想国的思考方法：超越（超越现实，追求完美的国家理想）介入（依照理...