解读中国人容易误解的文学常识碑本来是指没有文字的竖石或竖堆，主要有三个作用：一是站在庙前观察太阳的影子，分辨瞬间。《仪礼聘礼》曾说“碑南之时”，郑玄的注解是：“宫中必有碑，所以要知日之影，引阴阳”。第二，动物被绑在寺庙的门上。第三，古代是用来引棺入土的。最早的石碑上有一个圆孔，上面用绳子绑着石路，通向棺材，也就是降下棺材的工具(工地上用来上楼的抓手的工作原理很相似)。在古代，大木头经常被用来引导棺材进入坟墓。这块大木头的具体名称是“纪念碑”。秦以前的古迹都是木头做的，汉以后就改成石头了。然而，并不是每个人都有资格用纪念碑来拉他的棺材。《周礼》有云：“公室视碑，三家视之。”所谓“公房为碑”，是指公房成员去世后，需要在墓周围用一个大木架，上面设一个卷扬机，墓内使用以下棺材。这个规格本来是皇帝做的，后来诸侯也狂妄地用了。即使在春秋战国时期，对古迹的使用还是有严格的限制。季康子母亲死后，有人劝他用纪念碑去棺材，结果被别人讽刺(详见《周礼檀弓》)。显然，所谓的纪念碑是当时语境下的特殊丧葬规范。起初，它只对皇帝开放，然后是公职人员，然后是州长。后人沿袭这一习俗，“旧社会，王谢堂飞进老百姓家中”，老百姓也学会了使用“碑”。他们在亲人的坟墓前立起了石碑。只是他们忘了原来的碑是埋葬的工具，忘了碑最原始的作用。于是，后来，有人开始在光秃秃的石头上刻字，记录父亲的成就。这是我们今天看到的墓碑。从某种意义上说，武则天的无字碑是误打误撞，多少有点符合古代礼制的要求。另外，其他的好像也有点效果。“劳燕”最惯是“分飞”我第一次看到“老严”这个词是在很多年前。当时高考在即，我们好紧张好难过。面对未知的未来，每个少年的心里都充满了莫名的情绪。在这样的背景下，有一天，我被教室黑板上突然出现的“老阎飞飞”两个字深深打动了。该毕业了，我们这些“勤奋的燕子”会被高考吓一跳，飞走，羽毛掉一地。后来飞到一所大学的中文系，读了《东飞西飞燕子，黄谷织女时相遇》这首诗，才明白了自己之前的误会。本来“老燕”是指伯劳和燕子，“老”是伯劳的简称，与“辛苦”无关。“老”和“燕”飞向不同的方向，所以他们的姿势是“飞开”，而不是“飞来飞去”。布劳，俗称虎扑拉，是一种食虫鸟。它们大多生活在丘陵开阔的林地，这是中国常见的鸟类。因为比较常见，所以一直写成诗。与伯劳和燕子一起走进诗歌。比如王实甫的《西厢记》里就有这样一句话：“他没有传歌，但我的意思已经传了，很明显伯劳飞向了西方和东方。”当伯劳遇到燕子时，他们完成了彼此的识别，共同形成了一种全新的意义。传统诗歌的天空下，伯劳匆匆东，燕子匆匆西。瞬间的相遇改变不了飞翔的姿态。所以见面总是来不及，病到不能离开。东飞的伯劳和西飞的燕子一起构成了感伤的分离，成为不再相聚的象征。所以，“飞散”是“老阎”最常见的手势。天空中没有老阎的影子，但是“老”和“阎”已经朝不同的方向飞去。“五毒”原来是良药“五毒俱全”，这是所有中国人都会用的词。如果一个人可以被称为“五毒俱灭”，那么这个人就可以被称为“该死”。然而，“五毒”究竟是什么，一直存在争议。有人认为是“吃、喝、嫖、赌、抽”，有人认为是“坑、瞎、拐、骗、偷”，有人认为是“蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍”。然而真正的“五毒”与这些无关。真正意义上的“五毒”是指治疗外伤的五种暴力药物。《周礼天官》说：“治愈的地方，用五毒攻之。”这里的“五毒”是石胆、丹砂、雄黄、青金石、刺石。这五种药材中，胆囊负责金创和毒气，丹砂负责五脏的一切疾病，雄黄负责鼠瘘，刺史负责风湿。一般认为，所谓“五毒”并不是对每一种药材都有毒。比如丹砂、刺史毒性不是很大，但是五味药材经过加工合成，药性极其凶猛。具体方法是：将这五种药材放入坩埚中，连续加热三天三夜，然后制成粉末，即为五毒成药。据说这种药涂在患处有相当大的疗效。显然，“五毒”这个名字虽然露骨狰狞，却有救命之功效。说是五毒，但可以以火攻火，最后成为五好药。“倒”的只能是“楣”“运气不好”当然不是好事，但更尴尬的是，很多人误以为“运气不好”。这种误...