虐猫汪曾祺李小斌、顾小勤、张小涌、徐小进都住在九号楼七门。他们从小一块长大，在一个幼儿园，又读一个小学，都是三年级。李小斌的爸爸是走资派。顾小勤、张小涌、徐小进家里大人都是造反派。顾小勤、张小涌、徐小进不管这些，还是跟李小斌一块玩。没有人管他们了，他们就瞎玩。捞蛤蟆骨朵，粘知了。砸学校的窗户玻璃，用弹弓打老师的后脑勺。看大辩论，看武斗，看斗走资派，看走资派戴高帽子游街。李小斌的爸爸游街，他们也跟着看了好长一段路。后来，他们玩猫。他们玩过很多猫：黑猫、白猫、狸猫、狮子玳瑁猫（身上有黄白黑三种颜色）、乌云盖雪（黑背白肚）、铁棒打三桃（白身子，黑尾巴，脑袋顶上有三块黑），李小斌的姥姥从前爱养猫。这些猫的名堂是姥姥告诉他的。他们捉住一只猫，玩死了拉倒。李小斌起初不同意他们把猫弄死。他说：一只猫，七条命，姥姥告诉他的。“去你一边去！什么‘一只猫七条命’！一个人才一条命！”后来李小斌也不反对了，跟他们一块到处逮猫，一块玩。他们把猫的胡子剪了。猫就不停地打喷嚏。他们给猫尾巴上拴一挂鞭炮，点着了。猫就没命地乱跑。他们想出了一种很新鲜的玩法：找了四个药瓶子的盖，用乳胶把猫爪子粘在瓶盖子里。猫一走，一滑；一走，一滑。猫难受，他们高兴极了。后来，他们想出了一种很简单的玩法：把猫从六楼的阳台上扔下来。猫在空中惨叫。他们拍手，大笑。猫摔到地下，死了。他们又抓住一只大花猫，用绳子拴着往家里拖。他们又要从六楼扔猫了。出了什么事？九楼七门前面围了一圈人：李小斌的爸爸从六楼上跳下来了。来了一辆救护车，把李小斌的爸爸拉走了。李小斌、顾小勤、张小涌、徐小进没有把大花猫从六楼上往下扔，他们把猫放了。20年前作家汪曾祺发表小小说《虐猫》，写的是“文革”时期红卫兵在胡同里肆意打人，红小兵就在四合院里打猫。读后浮想联翩。今日重提此文，因为北京的居民区又有人虐杀流浪猫，事情虽小，却引起人们许多议论和忧虑。当今虐猫者多是成年人，嫌猫叫扰梦，就用铁锹将猫拍死，或制造三腿猫，甚至施以更残忍的“酷刑”。不知他们是不是当年打猫的红小兵，或是受了美军虐囚的“人性恶”引诱？“人之初，性本善”，这话只说对了一半，人性中也有“恶的基因”。说准确点，抑恶扬善，是人类由蛮荒时代走向文明社会的进程中，不断修正完善的道德标准。从字面上看，“原始公社”很美好，男人外出打猎，所获的食物均分给族人，“大公无私”，但是部族战争，抓回来的俘虏也被吃掉。当人们发现俘虏可以奴役，让他们耕田劳作，比吃掉更划算时，人类进入了奴隶社会。奴隶没有人身自由，世代为奴，可以买卖，殉葬，当然不好，却比原始社会前进了一大步。封建社会又前进了一大步，仍然弊端太多。就说酷刑吧，汉朝官员犯罪，要押解到长安用刑，膑足，宫刑，车裂，以震慑臣民。《大明律》是最严酷的刑法，诛九族延续到清，袁崇焕在北京西四牌楼被凌迟处死，割三千余刀，围观者争啖其肉，还不诱发“人性恶”吗！国际红十字会在瑞士建有宣传人道主义的“名人名言馆”，百位世界名人的第一位是孔子，其格言是“己所不欲，勿施于人”。我国先贤早就致力于道德宣教，且影响到国外而我们自己，在“阶级斗争为纲”的年代，看病都要报出身，同仁医院改名“工农兵医院”，谁还敢讲人道？“己所不欲，偏施于人”，任意抄家打人，揪斗游街，坐“喷气式”。我被迫参观某中学的淋浴室，墙上写着“红色恐怖”，红卫兵曾在此给老校工“洗热水澡”，将其活活烫死。这种以虐待他人为荣、为乐的事情实在不忍心多写，因而佩服汪曾祺，几百字的《虐猫》，可“一叶知秋”。道德是需要宣教的。文艺作品也有这种功能。“老不看三国，少不看水浒”，说《三国演义》计谋太多，看了会变成老奸巨猾；《水浒传》会引诱年轻人造反。此论调不足为训。然而，某人杀妻，烹妻肉款待刘备的故事，简直违反人性。描绘李逵抡起两把板斧，“杀得性起，人头滚滚落地，如砍瓜切菜”；武松杀嫂，石秀杀嫂，都要“剖腹剜心”；以及卖人肉包子等，皆以欣赏的态度，把残暴说成梁山好汉的英雄行为，岂不是赞扬残忍心理吗。虐猫事小，人心残忍事大，这就是应该予以谴...