女性文学历程及价值女性与男性共同组成了人类世界，创造了人类文明。没有女性，世界将不能存在，人类也要走向毁灭。然而，千百年的历史长河中，女性与男性的地位是失衡的。在中、西方文明里，女性都是以“第二性”或“他者”的身份被置于边缘地位。女性的体验、女性的真实情感变化，在男权社会中不是被歪曲就是被利用。女性处于被支配、被统治状态，是男权社会网罗中的无权者、失语者。女性文学是在承载着抒发女性个体情感与争取社会平等权利的重任下而孕育产生的。关于女性文学至今众说纷纭，本文所谓的女性文学是指以女性作家为主体，书写具有女性意识，反映女性生活、心路历程、身份角色变化，呈现女性体验的作品。这里着重探讨其产生的历史背景，并在此基础上揭示其价值。一、女性文学产生的历史背景受社会意识形态的影响，女性被赋予天生就是男人的附庸在文学作品中不是被“误读”，就是被“丑化”，缺少独立言说的历史舞台。这是女性文学产生的历史文化背景，具体阐释如下：首先，女人是男人的附庸。《老子》曾说“知其雄，守其雌”。在家国同构的古代中国，最早确立的社会形态是私有制宗法家庭。以父权为中心的私有制家庭淘汰了以母子血缘关系为核心的自然形态，使自然的两性分工获得了社会的法权形式，主要表现为褒雄贬雌，男尊女卑。《易•系辞》中明确写道“：天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；乾道成男，坤道成女。”中国男耕女织的社会形态形成了对妇人这样的界定“妇人，妇人，伏于人也。”“男人天生高贵，女人天生低贱；男人统治女人被统治”。西方关于人类诞生的故事更加形象地将女性的社会地位规约为男人的附庸。基督教《圣经》中的创世纪故事讲述的就是女人是上帝用男人身上的一根肋骨造就的。女性的生命都是男人给予的，在思想上更应该听命于男性。“女人只是男人种子的消极孵化器”“，女人与奴隶是同为一类的”，女子不仅是卑弱的下人，而且注定要一生劳苦、侍奉男人。其次，女人是“原罪”。修昔底德说：“假使创造女人的神存在，我要寻出他的住所，去和他说，他是罪恶的毒害的创造者。”在西方神论文化中妇女不但声音被压抑，而且妇女的言说被视为原罪，被看成人类堕落的根源。如《圣经》中有如下表述：是夏娃引诱亚当吃了伊甸园里的“善恶果”，上帝一怒之下让将人类赶出伊甸园，让男人承受劳作之苦，让女人承受生育之苦，夏娃成了人类承受苦痛的”始作俑者”。孔子在《论语•阳货》中也说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”柏拉图也曾说：“女人是在世上作恶多端或胆小怕事的男人退化而来的”。女人从诞生之日就被规定了处于依附男人的从属地位。不仅如此，妇女还被看成是生儿育女的工具或恶的诱惑者，”被冠以“污秽”、“不洁”“、邪恶”等称谓。希腊神话中的潘多拉被刻画成美丽诱人的“祸水”，她把各种灾殃带给人类，却留住了人类的希望。亚里士多德则把妇女看作是软弱的、发育不全的人，他说道：“女人的天性就有缺陷”。“原罪”说让女性承受着身体与精神上的双重压迫。再次，女人是社会的“失语者”。在人类文明史上，中西方妇女虽处于不同的社会、文化背景之中，但遭受的政治、经济和性别压迫其程度不相上下。“三纲五常”牢牢禁锢着中国女性，她们对男性由人身依附到精神依附。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”“；从一而终”“；夫贵妻荣”；“夫在从夫，夫死从子”等观念，使中国女性被“父权———神权———族权———夫权”所束缚。西方女性在二战之前活动的范围也仅是家庭而已。社会地位的卑微，决定了女性在社会话语权上的丧失，女性在很长一段时间都是作为社会的”失语者”而存在的。二、女性文学的发展历程社会意识形态虽然能剥夺女性在公共面前言说的权利，但是不能控制女性个体内心情感的变化。“哪里有压迫哪里就有反抗”。女性文学从抒发长期被压抑的个体情感出发让世人感受到女人的存在，进而提升到作为社会另一半群体生存问题的思考，以及作为“女人”的特质与情感需求的表达。这主要体现为女性文学的发展，该过程大致有以下几个阶段：一是女性个体情感的抒发期。纵观中外女性文学作品，在女性最初的创作时期大都...