2020年普通高等学校招生全国统一考试〔全国卷Ⅰ〕语文考前须知：1．答卷前，考生务必将自己的XX、XX号填写在答题卡上。2．答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答复非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读〔36分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成1~3题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理标准，它们往往表达在各种“礼〞之中。从?礼记?中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理标准，而要使这些标准成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼〞制度化。在中国古代，“孝〞无疑是家庭伦理中最重要的观念。?孝经?中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。〞这是说“孝〞是“天道〞常规，是“地道〞通那么，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝〞有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会根本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理标准。这种伦理标准又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理标准，这样社会才得以稳定。“孝〞成为一种家庭伦理标准，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。?郭店楚简·成之闻之?中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。〞理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道〞的要求。君子以“天道〞常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道〞与“天道〞是息息相关的。“孝〞作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学〞。以“亲亲〞〔爱自己的亲人〕为基点，扩大到“仁民〞，以及于“爱物〞。基于孔子的“仁学〞，把“孝〞看成是“天之经〞“地之义〞“人之行〞是可以理解的。一方面，它表达了孔子“爱人〞〔“泛爱众〞〕的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝〞在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝〞不是凝固教条，而是基于“仁学〞的“爱〞不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学〞为根底的“孝〞的意义才能真正显现出来。社会在开展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝〞的内涵也会随之变化。例如“四世同堂〞“养儿防老〞，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝〞中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝〞之核心理念的“仁爱〞仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承当，但“孝〞的“仁爱〞精神那么不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱〞。鲁迅在?我们现在怎样做父亲?中批评抹掉了“爱〞，一味说“恩〞的“父为子纲〞说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。〞“孝〞之核心理念“仁爱〞作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。〔摘编自汤一介?“孝〞作为家庭伦理的意义?〕1．以下关于原文内容的理解和分析，正确的一项为哪一项〔3分〕A．中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理标准置于比社会伦理制度更重要的位置。B．家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝〞是中国古代社会特有的家庭伦理。C．根据儒家思想，“孝〞不仅是家庭内的标准，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D．由于家庭构造和家庭伦理的变化，传统“孝〞的形式在现代社会无提倡的必要。2．以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项〔3分〕A．文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝〞的理解诠释是一致的。B．文章基于对孔子“仁学〞思想的认同与承受，提出了关于“孝〞的意义的论断。C．文章在论证构造上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D．文章既肯定“孝〞的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3．根据原文内容，以下说法...