浅析《清静道论》在南传佛教中的地位［摘要］大约公元五世纪，一位虔诚的印度佛教徒佛音來到斯里兰卡，他引用了整个南传三藏的要点并参考为时斯里兰卡流传的许多古代三藏义疏和史书写成了《清净道论》。汉译《清净道论》全书大约60余力•字,从不同角度对禅法的理论和实践进行了详细的介绍，可以说是南传上座部教理的代表作。［关键词］清静道论；佛印尊者；南传佛教；地位一、《清静道论》与佛音尊者公元409年，这一年斯里兰卡历史上“六王时期”的最后一代国王摩诃那摩登基。摩诃那摩执政期间，大力扶持佛教发展，不论是在佛教僧团规模还是理论观点的发展，都达到了一个高潮。上座部佛教在这段时期开创了一个崭新的时代。佛音（Buddhaghosn）又译佛鸣、觉音和觉鸣。“觉音出生在北印度释迦牟尼成道处菩提伽耶大菩提树旁的一个村庄里，父亲是一位婆罗门（祭司），他从小就聪明敏捷，喜欢学习，勤于思考，年轻时加入了佛教僧团,从离婆多长老学习佛法。”（1）佛音尊者听从离婆多长老的嘱咐來到斯里兰卡，在斯里兰卡他应当地有名的大寺主持僧伽婆罗的恳请，编著了《清静道论》等其他一些著作。《清净道论》，巴利语Visuddhi-maggaoVisuddhi意思是清净，magga是道，其正确的译法是“清净之道”。也称《净道论》。“论”字是后来了参法师(即还俗后的叶均居士)到斯里兰卡留学，在翻译的时候加上去的。《清净道论》(Visuddhimagga)是佛音尊者按南传上座部佛教大寺派学说编写的论述上座部佛教戒、定、慧三学的著作。它以佛教世界观为指导，对客观存在的世界和人的内心世界，物质和精神，进行分析论证，对佛教的各种“名相”进行解释，同时系统地介绍了禅定的具体方法，并把它们与佛教原理结合起來，由此建立了禅定理论。在这个基础上佛音尊者建立了独具特色的上座部佛教禅法体系。“全书分为二十三品，依照次第论述戒、定、慧三学。前二品说戒的定义、作用、种类和持戒的各项规定等中间十一品讲定的定义、种类、修定的各种方法、修定的日的及所获得的福徳等后十詁论述慧的定义、种类、修习方法等，并阐述佛教的“四谛”、“五蕴”、“八止道”和“十二缘起”等佛教哲学的基本理论。觉音创作《清净道论》参考了许多斯里兰卡古疏和佛教经典，并直接引用了不少原文，具有很重要的史料价值。《清净道论》以其思想清晰、脉络分明、资料丰富、内容广泛而著名于上座部佛教。它涉及了历史、哲学、语言学、医学、因明学、心理学、生理学、政治学、伦理学等各个方面的问题，被称为“一部百科全书”，是佛教“三藏和注疏的精要”。它是南传佛教的最重要典籍，也是上座部佛教的主要教科书，历來受到各国佛教界的推崇和佛教学者的重视。”(2)公元505年，扶南僧人僧伽婆罗(460-524)在中国译出了《解脱道论》。这部书系公元1-2世纪时的优婆底沙所造，共12卷12品。我国历代各版汉文大藏经均收录，此外，我国还有藏文译本。此书也是论述佛教戒、定、慧三学，对佛教典籍一律、经、论三藏要义做了综述，在理论依据、体裁或内容方面都和《清净道论》极为相似，因此很多学者认为两者来口同一个渊源。二、《清静道论》在南传佛教中的地位根据南传上座部佛教的传统，佛陀的教法可以分为三大类：1.------------pariyatti教理，即三藏或学习经典；2.pa?ipatti---行道，即禅修实践。3.pa?ivedha---通达，即证量、证果。这就是教、彳亍、证三种教法、三种次第。在以南传佛教为主的国家中，我们且以缅徇为代表，其寺院基本上可以分为两大类：第一类叫做pariyatti寺院。第二类叫做pa?ipatti寺院。(3)pariyatti寺院以学三藏、学经教为主，pa?ipatti寺院即禅修中心，以禅修为主。在pariyatti寺院里面，乂有以攻读《阿毗达摩》及《清净道论》为主要学科的。在仰光的“上座部佛教弘法大学”(InlernalionalTheravadaBuddhistMissionaryUniversily)里有一个专门的科系叫Pa?ipatti系，或叫禅修系，其所学习、所研究的就是这本《清净道论》。在上座部佛教传统中，谈到禅修，离不开《清净道论》。一直以来，从佛教流传到斯里兰卡、缅甸，对于戒定慧的禅修次第都是非常明确清楚,循序渐进的。止是因为有了这种非常明确的禅修体系，...