般若波罗蜜心经观自在（观是照看、查看的意思；自在，即自由自在。观自在就是自己观照自己的心很自在）菩萨（菩萨：是梵语"菩提萨埵"的简称，菩提是觉悟佛道的正智，萨埵是成就众生。菩萨就是觉悟有情之意，也就是上求佛果，下度众生的大圣人。），行（行：修行，即用智慧到彼岸的方法去修佛法。）深（深:程度很深，即修行的功夫达到一定程度。）般若波罗密多时，照见五蕴（五蕴：蕴就是梵语"塞建陀"的汉译，是"积聚，不显露"的意思。五蕴就是指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。色就是一般所说的物质，是由地、水、火、风所构成，色分为内外二种。内色是人的眼、耳、鼻、舌、身，外色是人身外的种种总称受是接纳、领受之意，包括苦、乐、舍三种。想就是想象之意，是指从善、恶、憎、爱等境界中，做各种各样的想象。行是行为，造作之意，由意念而行动去做种种的善恶事情。识是了别之意，即用"识"去辨别所缘所对的境界。在此五种蕴中，前一种属于物质，后四种属于意识。）皆空（空：指因缘和合而生成的一切事物，但这一切事物都是没有实体的这称之为空，也就是假合不实之意。佛教认为一切事物都是虚幻的，一切事物都是短暂的组合，最终都将是空的。），度（度：救度、超度之意。）一切苦（苦：使人身心感到烦恼的一切都称之为苦。苦分为二苦、三苦、四苦、五苦、八苦、十苦等。）厄。舍利子（舍利子：佛佗的弟子之名。传说在释迦佛的弟子中，他是最有智慧的。）色（色：是指一切有形象和占有空间的物质。色分为内色、外色、显色、表色、形色。内色是指眼、耳鼻、舌、身。外色是色、香、味、触等人身外的种种的总称。显色就是指各种颜色。形色是指有情众生身体的各种动作。表色是指物体的形状。另外色还有变坏、变碍、质碍的意思。）不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相（空相：就是诸法皆空的相状，因缘而生的一切事物，没有自性，这就是空的相状。），不生不灭（不生不灭：即常驻的别名，也就是永生的别名。）不垢不净，不增不减（不增不减：一切事物都是真空。真空即无增减，法无尽，佛亦无尽，就是说佛法二界无增减。）。是故（是故：这个原因，缘故的意思。）空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界（界：差别的意思，即事物之间有差别。界有本性之意即事物所具有的本质特征。）乃至无意识界。无无明（无明：不明白道理之意，也就是愚痴的意思。）亦无无明尽（尽：完结、结束之意。）。乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道（苦、集、灭、道：称为四谛法，苦谛是说人生多苦的真理，人生的本质是苦有三苦、八苦、无量诸法之分。集谛就是聚集之意，是讲人生苦的原因，人生的痛苦的原因是因为人的愚痴、贪欲瞋恚等烦恼，使人做出各种不明之事，结果就有了种种痛苦聚集而生。灭谛就是摆脱苦的原因只有达到寂静、涅盘，这才是人生的最高境地。道谛是人生脱离苦难的方法要经过修道，道有多种，主要是指修习八正道），无智（智：指智慧，即深明事理。）亦无得，以无所得故。菩提萨埵（是梵语，也可简称"菩萨"，是指觉悟而有情的人，也就是上求佛果，下度众生的大圣人。）依般若波罗密多故，心（心：是指无形的精神作用，也就是佛法所说的八个识，即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、未那识、阿赖耶识。）无挂碍（挂碍：牵挂阻碍的意思。）。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒（颠倒：迷惑的意思。）梦想，究竟涅盘（涅盘：是梵文音译，也有译作"泥恒"、"般涅盘"、"般涅恒"的，意思就是灭度、无为、圆寂等，这是佛教徒经过修行后达到的理想境界。经过长期刻苦的修道，就能除去一切烦恼并具备一切"清静功德"。涅盘就是对"生死"诸苦及其根源"烦恼"最彻底的断灭。现在对僧从的逝世也称之为"涅盘"。）三世诸佛（三世诸佛：过去世、现在世、未来世称之为三世。凡是已生已灭之法叫过去世，已生未灭之法叫作现在世，未生未起之法叫作未来世。在佛教成立时，释迦牟尼佛称作过去佛，在他之后成佛的都称作未来佛。三世诸佛是指出现于过去、现在、未来之世的一切佛。）依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提（阿耨多罗三藐...