文章来源毕业论文网www.biyelunwen.com.cn中西之间：轴心时期文化转型的比较——以《周易》为透视文文章来源毕业论文网www.biyelunwen.com.cn提要：中国形态在轴心期发生了第一次大转型：由神学文化形态转变为世俗文化形态。这次转型确立了作为人文主义精华的心学传统，这是今天现代化的宝贵精神资源；但同时也逐渐失落了作为“第一实体”的个体精神，这是与现代性相悖逆的。这次转型经过三个阶段（西周、春秋、战国），而《周易》文本正是其经典表征：《易经》观念是其发端，《左传》筮例是其发展，《易传》思想是其完成。唯其如此，《周易》后来成为中国群经之首、百行之源。关键词：周易；左传；中国文化；轴心时期；文化转型作者简介：黄玉顺，男，成都人，1957年8月生。中国科学院博士，四川大学哲学系教授。主要从事研究、中西哲学比较研究。OntheBookofChangeAndtheGreatTransformationofChineseCultureinAxialPeriodAbstract:AgreattransformationfromtheologicaltypetoseculartypetookplaceinAxialPeriodofChineseculture.Thetransformationsetup‘mindology’ashumanistictradition,whichisnowoneofthepreciousresourcesformodernization.Nevertheless,itmadeuslosttheindividualspiritsas‘primarysubstance’,theconsequencesofwhicharecontradictorytomodernity.Thegreattransformationhadundergonethreephases,theclassicalrepresentationofwhichjustwastheconditionsaboutthetextsoftheBookofChangeasfollows.ItsstartwastheideasintheYiClassic(duringtheWesternZhouDynasty),itsdevelopmentwastheexplanationtothemilfoil-divinationintheZuoCommentary(duringtheSpringandAutumnPeriod),anditscompletionwasthethoughtsintheYiCommentary(duringtheWarringStates).Preciselybecausetheseabove,theBookofChangebecameafterwardstheleaderofalltheclassicsandtheresourceofallthebehaviors.KeyWords:theBookofChange;theZuoCommentary;Chineseculture;theAxialPeriod;transformationofculture众所周知，中国文化在“轴心时期”、即西周、春秋、战国时期[1]曾发生过一次大转型；但是，关于这次转型与《周易》[2]之间的关联、尤其是其现代意义，我们还不是十分清楚，这正是本文试图探讨的问题。一．作为分析方法的基本观念为此，不得不先讨论一下作为本文的分析方法的几个基本观念，因为我们今天研究《周易》，决不是为了发思古之幽情。在当今时势下，有两个问题是我们无法回避的：文章来源毕业论文网www.biyelunwen.com.cn《周易》对于我们应对的逼迫有什么意义？《周易》对于我们解决中国当下的问题有什么意义？因此，我们势必或有意或无意地站在今天的立场上来打量传统；我们今日关于的倾向性观念，必将成为我们研究传统的方法论前提。1．轴心期与现代性当西方后现代思潮已经对“现代性”观念进行深刻反思的时候，我们中国人还未能实现现代化；在这个意义上，我们还不完全属于“现代人”。我们在太多地失去了自家文化传统中的可以适应于现代性的“慧根”的同时，也太多地因袭了自家传统中的悖逆于现代性的“劣根”。怎么办？彻底抛弃传统、全盘西化？这显然是不行的，我曾专门著文对此加以讨论，指出中国现代自由主义之所以屡屡失败，一个重要原因是他们脱离传统。[3]那么，如我们所注意到的人们所提出的主张“重建传统”？然而这里问题在于，传统不是一成不变的，我们究竟是要重建“后轴心期”的传统，还是轴心期的传统、乃至于“前轴心期”的传统？这就涉及对“轴心期”观念的评价了。我们知道，“轴心期”（theAxialPeriod）是雅斯贝尔斯（KarlJaspers）提出的重要概念，认为在公元前数百年的时候，人类至今赖以自我意识的世界几大文化模式（中国、印度、西方）大致同时确立起来，从此，“人类一直靠轴心时期所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，……轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回归，或者说复兴，总是提供了精神的动力。”[4]按照这种思路，我们似乎应该彻底地“回归”我们的轴心期传统，或者“复兴”轴心...