“演义”以及《三国演义》的由来林倩10130750201中华上下五千年，历史悠长，自文字诞生那一刻起，文学便迈开了脚步，直至现世。岁月洗涤，历史的车轮不断滚动，淘金一般为我们留下了中国古代璀璨的文学作品，供后人继续赏读。无疑，三国演义是其中之一。它的问世，开中国演义小说之先河，掀起了中国古代演义小说创作之潮。如《三国演义》之后的《封神演义》、《杨家府演义》、《隋唐演义》、《东周列国志》等书，都是演义小说。那么，演义这两个字，到底代表什么？关于“演义”二字，具体可考文献可追溯到《后汉书·周党传》的“党等文不能演义，武不能死君”，当然，此“演义”非现时“演义”，此为“阐发义理”之义。到了晋朝，潘岳在《西征赋》中写道“灵壅川以止斗,晋演义以献说”，这里的“演义”为“援引古事，敷陈其义”之意。及至明代，一些小说题名上常标明“按鉴演义”或“演义按鉴”，意为“按照历史事实书写而成的文本”，由此可知，这里的“演义”，是动宾结构的词组，与我们今天所说的“演义”仍大有不同。现在意义上的“演义”，究竟是从什么时候出现的呢？明代·陈氏尺隽斋《评译东西两晋演义序》中写道：“一代肇兴,必有一代之史,而有信史,有野史。好事者丛取而演之,以通俗喻人,名曰演义。盖自罗贯中《水浒传》《三国志》始也。”由此可知，正是《三国演义》，使“演义”其成为专有名词。此时的“演义”，已经被赋予了新的涵义，清·刘廷玑写道“演义者，本有其事，而添设敷演，非无生有着比也”。可知“演义”已是一种历史书写的一种，要求必须以历史为题材，但又可以撷取正史以外的材料，且其不可捏造历史但可虚构细节。用现代眼光来看，“演义”应该是一种近似“历史小说”的文学体裁，是史传文学的再发展。值得注意的是，演义和历史小说虽皆以文学为手段，通过塑造历史人物来反映历史，但两者绝非同一概念。演义描绘的是有一定时间长度的一段历史，如《三国演义》，而历史小说多写某个历史事件或者历史人物，如二月河的《乾隆皇帝》一系列历史小说。知道了“演义”一词的演变由来及现代涵义，我们就可以清楚得知道《三国演义》的标题意义，即描述三国这段时期的重大历史事件。可是，罗贯中生活在明代，他是如何得知三国时期的真实历史而又将其编著成书呢？据史料记载，三国故事在魏晋时期就早有记录，东晋《汉晋春秋》中“死诸葛走生活仲达”是可考的最早有关三国故事的记载。南北朝裴松编撰的《三国志注》，以及《裴子语林》、《世说新语》诸书中皆有三国故事的身影。唐诗中，三国故事更是随处可见，李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、《赤壁歌送别》、杜甫的《丹青引·赠曹将军霸》、胡曾的《五丈原》等诗，都或多或少地涉及到三国时期政治军事斗争的历史风云。及至宋代，苏轼的《东坡志林》中写道“至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者;闻曹操败,即喜唱快。”金元两代，民间戏曲艺术逐渐成熟，很多三国故事也被搬进了剧院舞台，走进平常老百姓的生活，据考查，元杂剧中的三国戏多至四五十种，如《单刀会》、《襄阳梦》、《三战吕布》等等。由于历朝历代的三国故事的不断演绎和积累，至罗贯中那一代，有关三国的故事已十分丰满，罗贯中对其整理编著，这便有了千古名著《三国演义》。所以胡适在《三国志演义序》中这样写道：“<三国志演义>不是一个人作的，乃是五百年的演义家的共同作品。”刘大杰在《中国文学发展史》中也提到“<三国演义>绝非一人一代之作，而是一部三四百年来集体的作品”。所以，《三国演义》是一部凝集了中国文人的思想精华的伟大作品。是历史留下了《三国演义》，这部汇聚千百年文化气息的小说，值得我们好好品读，它将指引我们去领略和思考那个时代的战火风云。