高校知识女性维权路径探析——兼论工会的维权职能-行政管理高校知识女性维权路径探析——兼论工会的维权职能蔡英辉，王依然（对外经济贸易大学，北京１０００２９）摘要：女性在社会中的地位是衡量社会文明程度的标尺。虽然现代女性的独立自主性已大大增强，但现实中仍有诸多侵害女性权益的情况，甚至在人才云集的高校亦是如此。高校工会有维护女性权益之责，可以通过多种途径反映女性诉求，尤其是在捍卫女性生育权方面应该有所作为。具体途径包括：呼吁立法保障女性职工权益，寻求第三方介入；建构完善的保障机制，发挥女性职工的主观能动性；搭建交流互动平台，引导女性职工有序参与；与社会互信互通，建立整体服务网络。关键词：高校工会；女性职工维权；生育权；劳动争议：Ｄ４１２．６文献标识码：Ａ：１００７－８２０７（２０１５）０４－００６９－０６收稿日期：２０１５－０１－１２作者简介：蔡英辉（１９８１—），男，山东烟台人，对外经济贸易大学助理研究员，硕士，研究方向为跨域治理、工会理论；王依然（１９８４—），女，江苏人，对外经济贸易大学公共管理学院讲师，硕士，研究方向为思想政治教育。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---基金项目：本文系对外经济贸易大学工会专项重点课题的阶段性成果，项目编号：２０１３ｇｈｚｄ００９。随着社会的不断发展，女性的地位也随着生产力的发展而不断地发生变化，母系社会的女性地位不必赘言，而从母系社会过渡到父权社会后，女性的地位即随之降低；进入现代社会后，女性不断争取个性解放，在家庭和社会中的地位稳步提升。但在传统社会习俗面前，女性不得不屈服于各种压力，知识女性也不能避免，尤其是在单身女性生育权方面存在的问题较为突出。高校工会承担着维护女性职工权益的重任，因此，应组织女性职工参与民主决策，通过不同渠道发出声音；营造男女平等的和谐氛围，协同各方力量建构整体范畴的网络平台，实现女性职工维权的跨越式发展。一、女性维权的历史渊源在生产力低下的时代，人类群体以血统出身划分阶层，贫民对领主有人身依附关系，普通男女往往食不果腹，维权尚难以成为社会层面的话题；近代女性不断从家庭走向社会，女性权益越来越受到重视。可以说，女性维权有利于家庭和谐与社会稳定，有利于实现男女在政治上和社会地位上的平等。１．古代的女性维权。一方面，在宗法制度影响下，古代女性的地位不容乐观。“三从四德”等观念对女性形成了束缚，但无法压制女性群体的个性发展，如流传已久的木兰替父从军、蔡文姬解救夫君等故事。《木兰辞》中的“安能辨我是雄雌”就蕴含了男女平等的思想。另有缇萦救父的典故：淳于意蒙冤被押赴京城，责怪五个女儿只知道哭哭啼啼，关键时刻没有儿子帮助自己；小女儿缇萦决意跟随父亲奔赴长安并上书，最终成功解救了父亲，可见女子未必不如男。在明亡之后，男性普遍迫于形势接受剃发易服，女性却发扬了坚强隐忍的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---精神，故有“男降女不降”（《中华读书报》２０００年９月１３日）之说，体现了中国女性的优秀特质。但局限之处在于，古代女性维权多涉及替父伸冤或为夫求情，鲜有为女性个体或群体争取权益的范例。另一方面，传统宗法制度也有柔性的一面，即维护女性的基本权益。譬如休书不能随意书写，“七出”有年过五十等年龄限定条件，“若有三不去之一，也不致被出”。［１］但有些只体现在理论层面，如“夫死从子”难以实践，更多案例是“事母至孝”。事实上，古代并非所有学者都认同“男尊女卑”思想，如俞正燮“富于男女平等思想，对于当时妇女在法律上的地位深致不满”。［２］古代战乱时期的女性维权情形则各有不同，有的根本没有任何权益可言，从北宋“靖康之难”的六千女俘之遭遇即可见一斑；但同时也有勇于反抗者，如福州沿海女性的“三把簪”头饰（《福建日报》２０１３年１月２２日），其原型是三把刀，在倭寇入侵时就是迎战利器或自刎工具，彰显出了女性权益不容侵犯的凛然正气。２．近代的女性解放。“在一个组织良好的社会...