豆棚闲话的人文意蕴探微汇总

《豆棚闲话》的人文意蕴探微摘要:明末清初白话小说集《豆棚闲话》多传奇怪异之事以及因果报应之说,但是作者并非以志怪为目的,作者的终极旨归是现实人事。书中一再强调对人性的尊重,多有对不良世风的批判以及对诗意世界的追求,充满了对社会现实的人文关怀。关键词:《豆棚闲话》;尊重人性;不良世风;诗意世界;人文意蕴中图分类号:I207.419文献标识码:A文章编号:1006-026X(2012)05-0000-01朝代更替使明末清初时期的文学充满了新变异质,成书于这时期的《豆棚闲话》也是风神特具。《豆棚闲话》不乏愤慨之言,可谓嬉笑怒骂皆成文章。作者以身经乱离的切身体会,在行文中表示了对动荡时局的痛恨。在酣畅淋漓的行文风格背后深藏着一颗济时救世之心。《豆棚闲话》多传奇怪异之事与因果报应之说,但是作者并非以志怪为目的,作者的终极旨归是现实人事。本文主要从对人的尊重、对不良世风的批判以及对诗意世界的追求这三方面来探讨《豆棚闲话》的人文意蕴。一、以人为本:关注人的生存与发展有关人文在《易经》里有这样的解释:”刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”[1]《豆棚闲话》虽曰“闲话”实则不“闲”,书中对人的生存与发展给予了很大关注。书中的因果报应之说、仁义忠信之事指向的都是人事。作者以故事抒心、以异闻述志,借此表达自己对现实的人文关怀。(一)对人性的探讨在《豆棚闲话》里,探讨得最多的是人性。颠覆经典、重释历史、揭示名教虚伪本质,都是为了更好地考察人性。关于人书中有这样的阐述:“人乃血气骨肉以成此身……岂无阴阳配合之欲?”[2]143即人是有欲望有灵性的生物,正是基于这样的认识,书中对泯灭人性、不合情理的现象进行了反驳。如书中认为佛家主“空”未能“空”,“自以为真空,而其实一些不能空。诱人贪欲,诱人妄求,违误人道之正,总此求空之一念也。”[2]141作者认为佛家劝导人把希望寄托在虚无缥缈的信念上,只会导致人产生更多的贪欲。艾衲居士对人性多抱以失望的态度,但是他从不放弃对世人的劝导。《豆棚闲话》对人贪心不足的恶习进行了诸多描绘,如《朝奉郎挥金倡霸》中不停积累财富的老朝奉和《小乞儿真心孝义》里一毛不拔的富翁。作者对人的不良习性进行嘲讽并劝人为善,可谓语重心长。(二)对人事的重视所谓人事在此指人的生存、离合、境遇、存亡等情况。《豆棚闲话》把人事摆在首位,表现出了浓重的人文意蕴。书中一再提到“豆棚”,并以它为脉络来串联始终。“豆棚”于人有诸多益处,如夏天供人纳凉“比造的凉亭,反透气凉快”[2]2。“豆”的生长被用来比况人的成长,”豆”的繁

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