摇摆在唯物主义与唯心主义之间的亚里士多德——对亚里士多德质料与形式范畴的探析【论文摘要】质料与形式是亚里士多德哲学体系中的两个重要范畴，它们同一般与个别、潜能与现实、实体、本质等范畴交织在一起共同组成了亚里士多德本体论的框架。但是，与亚里士多德的整个哲学思想体系近似，他对质料与形式这对范畴的论述也表现出“陷入稚气的混乱状态,陷人毫无办法的困窘的混乱状态”。①①本文通过对亚里士多德的质料与形式思想的梳理，用“管中窥豹”的方式探析亚里士多德在唯物主义与唯心主义之间的摇摆。【关键词】亚里士多德质料形式本体亚里士多德认为，在他以前的哲学家虽然提出了关于世界的本原是某种物质、某种有形的东西，例如泰勒斯认为世界的本原是水，阿娜克西美尼认为世界的本原是气，赫拉克特利特认为世界的本原是火，但是他们并没有在事物如何变化运动这个难题上自圆其说。因此，亚里士多德把哲学的中心任务定位于研究实体以及事物存在和变化的原因。形式与质料这两个概念也正是在这个大问题下提出的。一、四因说事物如何产生、变化、发展及消失？亚里士多德提出了著名的四因说，即事物的产生、发展、变化、灭亡是由于质料因、形式因、动力因和目的因四个原因共同作用的结果。例如在房屋的建造中，一个房屋的质料因是建造房屋用的材料石头、砖瓦等，它的形式因是建造房屋用的设计图或建造者心里的房子的样式，房屋的动力因则是房屋的建造者即房屋形成的推动者，最后房屋建造的目的就是房屋的目的因。他的四因说即质料因、形式因、动力因和目的因就是事物的形成、运动、变化、发展和灭亡的最普遍的原因。形式、动力、目的这三种原因常常合而为一,“因为事物之所以为事物的那个原因(形式因),常常和事物所追求的目的是同一的,运动的最初源泉也和它们相同②②。在他看来,形式和质料是结合在个体事物中统一而不可分的两个方面,只有两者的结合才能形成事物。二、三种本体在希腊文中，基质（本体）这个词,就是“在后面”或“在底下”的意思。从逻辑上说,它是主词,别的东西都是表述它的,而它是不表述任何其他东西的;从本体论上说,它就是基础、基质。亚里士多德认为本体作为主体有三种：一是质料。他说，一切对立的变化中，在那个变化后面总有某个东西（基质）的存在。这里所说的“变化后面的基质”就是质料，质料属于“第一物质”，是每一物体的最后的基体，是不完备的、未加工的、还没有自己的属性的“质料”，一切物体都是由质料产生出来的。因此，亚里士多德的质料，就是构成宇宙中一切事物的最基本的东西。例如，当时已经认识到的金、银、铜铁、石、木、水、土、火等，都是构成事物的质料。铜像是铜造成的、银碗是银造成的。①①列宁.哲学笔记.北京:人民出版社,1974.416②②谢贤聪白杰.试论亚里士多德形式与质料的思想.洛阳师范学院学报，2009，（2）.《唯物论专题》课程论文二是形式。亚里士多德认为，它虽然是非物质的、观念的、精神的本原，但它却是积极的、能动的本原。为了使质料结合起来，需要通过“形式”给以“质料”以运动和发展。例如，一个动物，不仅要有肉和骨等质料，而且还必须有它的形式，否则动物就不成其为动物，宇宙中的事物不是质料使它们发生分别，而是形式才使他们彼此区分开来。所以，形式就是一个事物之所以成为该事物的东西，形式也常常被他称为事物的本质。三是质料和形式的结合，即个别的事物。亚里士多德进一步说明，每个事物的本质就是它存在的原因。因此，我们必须去寻找那作为每一个事物的存在原因的差异性；而这样的差异性就是说明质料（它只是潜能）的现实性。质料是“潜在的”（可能的）本体，把形式赋予质料所形成的个别的事物则是“现实的”本体。例如，一件雕像，它的质料是青铜，形式是模型，两者的结合是雕像。同时，这些事物又分为两类：一类是自然界本身就具有的，如山石草木等；另一类是经过人工加工而成的、技术制造的产物，像亭台楼阁等。三、第一本体质料、形式以及由质料和形式组合而成的具体事物都是本体，那么，哪一个才是事物的第一本体呢？或者说三者谁的本体性最高呢？这个问题的回答，关系到亚里士多德是唯心主义者...