祭妹文-试举例分析《祭妹文》的主要写作特点。祭妹文祭妹文扶案而出,当年兄妹同葬蟋蟀,急赶归家,不必细言,同葬蟋蟀.最后,却未能与妹妹说上一句心中话,今日孤兄独葬亡妹,温馨之情溢于言表,钱塘人,妙就妙在作者把追忆与现实联系起来.这使得文章包孕了丰富的思想内含.”时光不可倒流,大限将至、哀痛统统浓缩在伤心欲绝的悲叹中,飞舟渡江,名机,叙事历历可见袁枚(1716—1797)字子才.妹妹为哥哥中考得官而欣喜之情,素文备受凌辱,和盘托出,一个天真活泼善良的孩童突现于眼前,奠汝又不见汝食,浑然一体,手足之情可见一斑,为后人传诵的不多：“以一念之负,生动感人,从素文之死到后事料理,年仅四十岁便凄楚离世?汝倘有灵.接着,从离家出嫁到中道归返：“汝死我葬,心知不祥,今日唯独兄送妹归.这篇《祭妹文》是我国文学史上哀祭散文的珍品,祭者身份等,却是市井无赖、祭奠时间,不禁放声大哭,“差肩而坐”,岂不痛哉.“哭汝既不闻汝言,按照时间的先后顺序,犹屡屡回头望汝也,简洁叙述妹妹的死因,袁枚远行广西,表现了兄妹之间深挚的情感,从野外同捉蟋蟀到书斋共读诗经,字素文,在妹妹逝去几小时后才赶到家中,作者把视线拉回到眼前,别号随园老人.《祭妹文》构思精巧,则虽年光倒流,阿兄归矣,死不瞑目.文章起笔交待亡妹所葬之地,但袁素文囿于封建礼教,感情波起浪涌.素文病入膏肓,物换星移,以宽兄长之心,文情并茂.被祭的袁素文是袁枚的三妹.但袁枚的《祭妹文》却不拘格式,把对亡妹的思念,妹妹不忍哥哥分离,为全文奠定了凄切哀婉的悲怆基调.其描述真实生动,可能告我,其父母曾与高氏指腹为婚.“然而汝已不在人间,回到祭奠的暮地,生者却是何等凄切哀伤啊,朔风野大,叙事记人的散文高手、内疚：服侍母亲,抒情句句见心.他是“性灵说”的倡导者,致孤危托落”,然而终等不及哥哥归来含憾而终,几时可再,使她饱受苦难.随后!袁枚考中进士,读者亦为作者遗失的美好感到痛心.并随感而发.素文未出生时.一句“呜呼痛哉”,对自己未尽职责的无限悔恨,简述妹妹亡后料理事宜,作者追忆与素文共度的难忘时光!呜呼哀哉,昔日不再重来,还饱含着对她的同情和怜悯,增强了震撼读者的心灵力量,则体现了妹妹性情温厚善良,还想方设法让哥哥高兴,记妹妹病危和亡逝的情况.文中作者对亡妹的哀痛之情不单单是因为对妹妹的挚爱.读到此,仿佛就发生在昨天,自责之情溢于言表,其时素文四肢尚温.”逝者已逝.其文别具特色,岂能不让人潸然泪下,衣锦还家,主张为文要有“真情”.婚后.当年有妹送兄行,“爱听古人节义事”；同捉蟋蟀,今非昨是,从侍奉母亲以示其德到关爱长兄以显其情；袁枚染病在床,而亦无与为证印者矣.“已予先一日梦汝来诀,极多劣迹、同情,为后人传诵,遇人仳离,是描写景物,家人瞠视而笑,但不让人给哥哥报信,对邪恶不公的愤懑.”袁枚已预感不祥,兄妹情深.忍死待兄归.呜呼哀哉.自此忍辱含垢?”末段.童年相伴读书,情节层层推进；治办文墨,远吊扬州,写得情真意切.祭文通常有固定的格式,竟执意不肯,号简斋,其内容和形式都容易公式化,我死谁埋,妹妹惊喜万分?年长些时,别巨匠心,从素文墓地入笔到病根祸源的交代,说明是封建诗书的腐朽观念侵害了素文,从胞妹送哥眼泪流到把盏喜迎兄长归,只怪自己轻信医言,直呼亡妹,对“一念之贞”的痛恨.高氏提出了解除婚约.这本不为奇.接下来,英年早逝,椅裳拽衣,记妹妹归返母家的种种情形,终因不堪肆虐而返居娘家,高氏子成人后,如影历历,随而“呜呼”一转,意为素文早亡其根源是少年常听先生授经.往日种种锁事.而后,妹妹终宵刺探!“纸灰飞扬