"半部《论语》治天下匕在教育方面，《论语》又教会了我们什么？在上一篇文章中，我们为大家展示了中华传统文化之美，还没看的小盆友们可以戳蓝字看一下哦！在昨天的文章中，我们提到了"百家争鸣"时期的不同流派的思想，今天，我们着重看一下《论语》这部影响古今一代代领导人经典名作。《论语》是我国第一部语录体形式的著作，由孔子的后人整理成册，记录孔子及其弟子的言行，是儒家最重要的一部经典著作。孔子作为我国古代著名的教育家丿一生从事教育工作「教出了许多有才干的学生丿在教育实践中取得了丰富经验。他有着至高的人格，不为富贵折腰，为义而坚守贫穷。他有仁心有兼济天下的仁心。他追求真理，他传播真知，他是一个追求心灵光明的人。《论语》一书对此有较多的概括。《论语》大部分记言，小部分记事，只有极少数篇章称得上是比较完整的文章。全书20篇，共S12章，约1SQQQ多字。篇与篇、章与章Z间没有内在联系，篇名无义，用的是每篇开头的几个字。它所记录的内容很广，包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等方面。关于《论语》的成就及影响，对其评价最高的应该就是那句"半部《论语》治天下‘‘了！有人说这样的称赞未免言过其实，夸大了《论语》的作用。我们暂且不对这句话作评价，且不论它在治国方面有什么重大影响，《论语》在教育方面给我们的启示和作用是毋庸置疑的。《论语》在教育方面究竟教会了我们什么？♦教育指导思想・关于教育指导思想，孔子主张"有教无类S所谓"类“，即指按政治地位的贵贱、庶鄙等划分种类。西周时代的学校被世袭的奴隶主贵族所垄断，不仅奴隶主贵族与平民、奴隶之间有严格的阶级界限，就是奴隶主阶级内部也等级森严，有贵贱尊卯.之分。因此，当时的教育则集中在上层阶级，叫做"学在官府匕是没有平等可言的。孔子所提出的"有教无类''的内涵是：任何人我都可给他以教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民，从而实现教育的人人平等。这一思想的提岀则打破了'‘学在官府'‘的局面，适应了'‘士‘‘阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流，其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民。这与我们当前所提倡的实施素质教育，实现以人为本，面向全体学生的理念是一脉相承的，目的就是要求使受教育者的起点平等，让所有的受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都能成才。这一思想打破了教育的等级界限丿扩大了教育对象'使教育扩及于广大平民'这在当时无疑具有重大的进步意义。不管出身的高低贵践，一视同仁，这与现在很多老师是截然相反。放眼现实，我们甚至还能看到很多贫困山区的孩子上不起学，这种情况在伟大的先贤孔子那里就不应存在了。♦教育方法♦关于教育方法，孔子主张"因材施教启发式教育“等。子曰："中人以上’可以语上也；中人以下'不可以语上也。"说的是："具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。n孔子一向认为，人的智力从出生就有聪明和愚钝的差别。即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，在教学过程中，就不能采取用一把尺子来衡量所有的人。应该根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这一思想对我国教育学的形成和发展作出了积极贡献。为贯彻这一思想丿孔子很注意对自己学生的观察了解。在此基础上采取不同的教育方法'比如冉求办事畏怯丿所以要鼓励他；子路胆大过人丿自以为是丿所以要故意抑制他。这是孔子''因材施教‘‘的经典案例：子路问："闻斯行诸？”子曰："有父兄在，如之何其闻斯行之？"冉有问："闻斯行诸？》子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问，闻斯行诸'，子曰，有父兄在\求也问'闻斯行诸＞,子曰'闻斯行Z'。赤也惑，敢问？八子曰："求也退，故进之；由也兼人，故退之。‘‘说的是，有一次子路和冉求都问孔子：听到朋友穷困，是不是可以送些财物去帮助他？孔子对子路说：有爸爸哥哥活着，怎能不商量一下就自作主张呢？对冉求却说：应该立刻去帮助他。公西华知道后很不理解，就问孔子为什么他们问同一个问题，而老师的回答却不一样，孔子说：因为冉求平时做事退缩，所以我促他一下，鼓励他去做；子路勇...