可不要小看八卦图，更不能把八卦图看着迷信的东西，试问，一个大字不识的人想给别人写信说明自己的想法，靠什么？一个大字不识的人想把自己的思想传给后人靠什么？那个时候没有文字，无疑，画图画是最好的办法，这是多么重要的发明啊。更了不起的是，他不是要讲一般的想法和语言，而是要讲宇宙之间，即天地之间、天人之间、白昼之间的大道理。《易经》“系辞传”中说：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之纹，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是作八卦，以通神明之德，以变万物之情。”试设想，古人每天仰望天空，俯看大地，左右看人，看各种鸟兽的形态，自然联想到为什么会有天？为什么会有地？为什么会有人？怎样来认识三者之间的关系，怎样来表诉三者的关系？于是，为了论述方便清楚，他把天、地既乾、坤，白、昼既阴、阳，男、女既阴、阳等复杂的问题用二元论的理论概括起来，来揭示宇宙间的万事万物，来推演、阐述其中的道理和理论，这在没有文字的时代是一件多么了不起的伟大发明啊。正是从八卦图开始，中国的思想文化史才开始了。阴阳说的核心是宇宙之说、天人之说。阴阳又称八卦，相传为伏羲氏所创，距今已有七千多年历史，是我国最早的一门学说，是我国文化的发源，是学术思想的开天鼻祖，对后世的文化、学术研究影响极大。阴阳学的核心是论述天地、阴阳、天人之间的关系，并以天地、阴阳、天人为基础，推演预测天地、天人的变化。他主张正确认识天地即乾、坤之间的关系，认识天人即自然界与人类之间的关系，认识阴阳即白天、黑夜的关系，主张按昼夜、季节、方位等自然规律行事，是人类思想和科技的一大进步。经过五帝时代和夏、商时代千多年的演变，八卦已推演成六十四卦，即不但论述天、地、人的关系，还论述人生、祸福、教育、伦理、争讼、战争、相亲、人和、人品、情绪、行事等内容。八卦原来只有图形，人们完全靠图形的变化来推演其中的道理，很不方便，也容易产生不同的理解和误解。所以，周文王姬发在研究后，给每一卦都作了注解，这样，就给每一卦下了定义，统一了、限定了卦意的范围，历史上称为周文王演八卦。又过了近千年，东周末期孔子又对其学说进行修编，使其成为系统的学问，并定名为《易》，又经后人极力推崇，成为经典著作，故名《易经》，也称《周易》。《易经》有两句名言流传千古。“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”意思是，高尚的人即君子要象浩大的天（自然界）一样生生不息，要象广博的大地一样承载万物。正由于阴阳八卦是文化的起源，《易经》又是八卦的演变、总结，历代文人墨客把《易经》称为群经之首，是政治家、学者的必读经典。文字是文化的载体。我国的文字发展经历了三个阶段，即八卦图、象形字、汉字。八卦图是我国文字的邹形，以长的一画代表天和阳，短的两画代表地和阴，并以此推演天地、阴阳、天人关系。而文王演周易则是我国文化理论的开端，其推演的过程，就相当于我们现在的文字解答。因为那时文字不发达，也无法用文字叙述事理，故用简单的文字表示，用推演过程叙述事理。《易经》是一部研究天人关系，探索天人大原理，大法则的天人之学。经就是道，就是理，就是天地、人生的大道理。以上思想不难看出八卦、《易经》所要表现的思想是宇宙之说、天人之说。但受历史条件的局限以及后人的误解，采用了唯心的不科学的推演方法，就是占卜算卦。我们今天研究《易经》，不是去研究怎么算命，而是研究其中的天地、天人之大道理。五行说的产生大约与阴阳学的时间差不多，但不知是谁所创立。它与阴阳学同属一个思想体系，有异曲同工之妙，是人类认识物质世界的一大进步。五行即金、木、水、火、土五种物质。世界到底是由什么构成的？它们之间的关系是怎么的？这无疑是个值得研究的大问题。我们的祖先在五千年前就已研究了，而且用五个字就概括了物质世界的全部。人类怎样用自己的眼光去看待周围的物质世界？怎样去认识人与世界的关系？怎样去分晰和认识物质世界的发展规律？这无疑是人类面临的最重要的问题之一。为什么有天地？为什么有太阳、月亮和星星？为什么有白天、黑夜？为什么会有风...