《中国文脉》精美励志短句余秋雨2、宁静，是一种哲学。余秋雨3、年岁越长，披阅越多。余秋雨4、真假的区分在何处?生死的界限在哪里?余秋雨5、文脉既隐，小丘称峰。健翅已远，残翅充鹏。余秋雨6、一八九九，深秋，离二十世纪只隔着三阵风、一场雪。余秋雨7、人类最大胆的脚步，往往毫无路标可寻;人类最悲壮的脚步，那么以白骨为路标。余秋雨8、马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国，美好典雅恭敬忠厚良善，这让今日的我们汗颜无比。余秋雨9、人的低头有两种可能，一种是真正的屈服，一种是在试炼着扛起泰山的容貌，但看起来也像是屈服。余秋雨10、十九世纪末，列强兴起了瓜分中国的狂潮。文化像水，而领土像盘，当一个盘子被一块块分裂，水怎么还盛得住?余秋雨11、一切动作感涨满其间，却又毫不鲁莽，优雅地引发乡间村乐，咏之于江边白鹭舞之于月下乔木。终究由时间定格，凝为经典。余秋雨12、没有巴比伦的残忍，没有卢克索的神威，没有恒河畔的玄幻。《诗经》表示了黄河流域的平和、安详、寻常世俗，以及有节制的谴责和愉悦。余秋雨《中国文脉》精致励志短句13、选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集的高强巨砖寻活大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目，呼叫亘古伟步，期望天才惠临。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---余秋雨14、黑格尔说世上最深刻的悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起。双方都很宏伟和高尚，但各自为了自己的宏伟和高尚，又都无法后退。余秋雨15、我一向以为，王懿荣是真正的大丈夫，在国难当头的关口上成了民族英雄。他研究的是金石，自己却成了中国文化中铿锵的金石;他察觉的是"龙骨'，自己却成了中华民族真正的"龙骨'。余秋雨16、这就像大鹏和鸿雁相遇，一时间巨翅翻舞，山川共仰。但他们分别之后励志网.Zf/，鸿雁不断为这次相遇高鸣低吟，而大鹏那么已悠游于南溟北海，无牵无碍。差异如此之大，但他们都是长空伟翼，九天骄影。余秋雨17、天地自有天地的宏大手笔，一撇一捺都让万方战栗。这次在唐山展现的让万方战栗的宏大手笔，鲜明要终止一段历史。但是这种终止又意味着什么?是消逝，还是开启?是跌入更深的长夜，还是迎来一个黎明?余秋雨18、那当口，泪已吞，声已噤，恨不得拼死一搏，玉石俱焚。而且，详察四周，也无法求助于真相、公义、舆论、法庭、友人。结果企盼的，只是一种美学支撑就像冰海沉船彻底无救，抬头看一眼乌云奔卷的图景;就像乱刀之下断无生路，低头看一眼鲜血喷洒的印纹。余秋雨19、一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘扬智者。一座城市真正典雅，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---至成为挚友。一座宏伟的城市，理应拥有好多"精神孤岛'，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遇到。余秋雨20、有人说，对文学，应让人们自由取用，不要划分上下。这是典型的"文学民粹主义'，似是而非。就个人而言，不经过根本教导，何能自由取用?鼠目寸光，井蛙观天，恰恰违背了"自由'的本义;就整体而言，假设在精神文化上也不分上下，你就会失去民族的大道、人类的尊严，一切都将在众声喧哗中不成拾掇。余秋雨21、环顾四周，现在越来越多的"告成者'都想以文炫己，甚至以文训世，结果让人担忧。有些"儒商'为了营造"企业文化'，强制职工背诵古代那些文化等级很低的发蒙文言;有些电视人永远在绘声绘色地陈述着早就理应退出公共记忆的文化残屑;有些当代"名士'更是染上了古代的"嗜痂之癖'，如鲁迅所言，把远年的公众溃烂，赞之为"艳若桃花'。余秋雨22、我看法，在目前必然落莫的文化良知领域，理应重启文脉之思，重开严选之风，重立古今坐标，重建普世范本。为此，应努力拨去浮华喧嚷，远离滔滔口水，进入深度探讨。选择自可不同，目标却是同归，那就是清理地基，搬开芜杂，集得高墙巨砖，寻获大柱石础，让出疏朗空间，洗净众人耳目呼叫亘古宏伟，期望天才再临。由此，中华文化的复兴，才有可能。余...