探讨现代昆曲之美及其重要地位郭串（音乐学院指导教师：施敏）摘要：昆曲作为中国古典音乐的最后遗存，它拥有文化和文学上的“合美”意义。它在自身的生长过程中不断向世人展示它的美之所在以及宣告它在艺术中有着无可厚非的雄踞地位。本课题正是受昆曲的呼托，对现代昆曲所呈现的美及其地位予以探讨，让新一代的人们更深刻的了解这一艺术界的国宝，它已获得了全世界的承认。假以时日，它必将成为中外文化的又一座沟通桥梁。关键词：昆曲；现代美；地位渊源的历史长流造就人类对昆曲所寄予的心声和期望，从而使昆曲当之无愧地成为中华民族传统文化艺术，被称为百花园中的一朵“兰花”。“良辰美景三生梦，姹紫嫣红六百年”，昆曲之美，美于其浪漫，美于岁月积攒的点点滴滴。昆曲的孕育、诞生、兴盛到衰弱恰似一抹溪水潺潺流淌于吴地之间，它的曲折迂回几乎长达六百年。当我们一页一页阅读它的同时，不禁引起片刻沉思：它究竟美在何处，竟让世人如此痴迷？一．昆曲美于“雅俗共赏”昆曲被人们称之“登大雅之堂”的戏曲，与泛泛之作媲美，昆曲则当之无愧。《诗经》中，曾有一字“雅”使众文人大作文章，其中，清代人则把昆腔叫做“雅部”，从而“雅”给人一种尊崇的意味。“雅”成为了昆曲的灵魂，即使筵席到现代的舞台上，它依旧不改其作风，这也是山清水秀的江南佳地所酝酿出的唯独昆曲才具有的独特品性。现代昆曲研究者周秦曾在他的书中说到：“昆曲艺术之所以雄踞中国戏曲最高典范的至尊地位不仅是因为明中叶到清中叶的全盛期苏州戏班曾经盛行京都，风靡天下，也不仅是因为清中叶到近代的衰变期在全国络绎形成了众多的昆曲支派”。①他把“而是……”留给了无数爱好昆曲的想象者。对于他们而言，“雅”是一种追求，同时也是一种修养，更是一种境界，它无言可述，无词可绘。然而让现今的昆曲贯穿从“雅”通“俗”的美学理念也成为了现今舞台的重要手段。在人们的理念中，“雅”似乎是文人的专属品，只有让昆曲趋于“俗”，才更适合大众的口味。当昆曲研究者正徘徊于现代的昆曲到底应符合“大众化”还是迎合“小众化”的选择之时，各个昆剧团均做出了富有人情味的抉择，他们根据昆剧本的故事情节以及时代需要，尊重了“雅”的传统，同时也抓住“俗”的路径，做到了“雅俗共赏”。这样的抉择同时也成为了对昆曲的保护和传承最为理性的道路。二．昆曲美于人类对昆曲意境的追求江南的小桥碧水似乎是为为昆曲量身搭设的水上戏台，加之打渔的船，挂灯的凉棚，静谧的湖亭，赏景的青年，就好比一幅画。因此江南水乡酝酿出了昆曲的委婉纤细。苏州景象繁华，它的一砖一瓦都经过细细雕琢。后人常笑言到：即使是唐伯虎的丹青妙手也会认为苏州“画难工”。与现代化大城市的建筑风貌相比，假如来到苏州听上一曲儿，似乎立刻像穿越到了古代，让人瞬间能够感受到“小桥流水人家”的舒适与淡雅。回首昆曲的已往，不禁令人感叹：究竟是苏州的昆曲造就了吴地人平和的心境，还是吴地人恬静淡谧的心境，酝酿了本地绝伦的昆曲艺术。“一杯茶、一小曲儿、两三知己”便是吴地之士的满足，也诉说了他们的生活态度。我们可以想象如此一幅画面：在一个皇朝即将覆灭的晚春，感情蹉跎的女子在忘穿别苑落花之后，孤寂地回想起自己的一生：当韶华的烟火仅残剩一炉余烬，回眸一览，往事如烟，锁事凄凉，于是她落寞地吐出警句：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”那缕残梦是如此的悠长甚远……于此，当对青春的思念凝聚成不朽的召唤时，便有了《牡丹亭》。此时我们难免不去怀疑：这种“无声不歌，无动不舞”的艺术是如何被文人雅士所接纳和引起共鸣从而为现代的昆曲作了深厚的功底和铺垫呢？不可否认，文人士大夫为昆曲的流传提供了无限可能。从古至今，古人也与现今人恰似雷同，当对物质的需求达到一定境界时精神追求的分量便超乎物质分量的存在，这便只有艺术的魅力才得以如此。这些士大夫运用他们高超的文化修养，为昆曲注入了独特的文化品位。闲适的生活和空灵的境界是他们对自身的一种追求，因此便赋予了昆曲节奏舒缓、意境曼妙的品质。士大夫内心深处含有对社会对人生的哀...