原始宗教的变迁与人类的社会的发展1引言纵观人类历史，宗教存在的价值主要在于能够排除恐惧、减少迷惑、解决纷争。人类对大自然的强大力量抱有不解和恐惧，使得宗教在古代人民心目中的地位无比崇高。詹姆斯·弗雷泽指出，“宗教是一种超人的控制自然或人类生命发展进程的安慰或者调解的力量”。正因为这些宗教可以给出对自然规律的解释，从而使人能够从对自然界的各种恐怖之中解放出来。而通过对宗教发展变迁的学习，我们可以了解我们的祖先的生活状态以及对自然界的认识是怎样的，从而对现代自然科学发展有一个更深刻的认识。2原始宗教的萌芽2.1蛮荒的史前时代人类在这片大地上出现是在大约300万年前，那时的自然环境极其恶劣，各种毒虫猛兽横行。原始人用棍棒、石块同大自然进行着斗争。他们的大脑并不发达，思维能力很低，没有清晰的自我意识和丰富的想象力，整天为填报肚皮而奔波，至于身边的高山、大河，天上的太阳、月亮与人有什么关系，他们根本无暇理会，也理解不了。因此，那时候抽象的神的观念是产生不出来的。在已发现的猿人遗址中，考古学家并未发现任何带有宗教色彩的遗物，甚至根本没有埋葬的痕迹。2.2对自然现象的朦胧疑问到了公元前一万年左右，原始人的工具渐渐得到了改进，农业、畜牧业逐渐产生。此时的原始人脑容量逐渐增大，对抽象事物的思考也逐渐变为可能。以前原始人对身边的自然现象习以为常，从不深入思考。可是现在不同了，他们开始对自己发出疑问，晴朗的天空为何突然变得乌云密布、电闪雷鸣？潺潺的河水为什么忽然暴涨、咆哮泛滥？狂暴的火山喷发和震撼的大地又是怎么回事？原始人对这种种能瞬间吞噬无数生命的自然现象感到极度恐惧，并开始探寻其中的原因。2.3灵魂永生观念的产生无论是原始人还是现代人，在会做梦这一点上是相同的。先民们在睡梦中经常梦见自己干着各种各样的事，然而一觉醒来却什么也不见了。在梦中他们会见到已经死去的同伴和亲人又和他们一起生活、劳动。这是如此不可思议，使得先民们产生了这样的想法：人的肉体里寄居着一个看不见的“灵魂”，做梦的时候人的肉体睡着了，灵魂却可以脱离肉体独立存在。对于死去的人来说，尽管躯体已经朽去，但灵魂仍能独立地永存在世界上，乃至于可以与活人在梦境中相聚。“灵魂永生”的观念就这样诞生了。2.4原始宗教的产生随着进一步思考，先民将灵魂这一概念扩展到自然界的万物之中：山有山灵，水有水神，太阳月亮各有灵魂。这么一想，自然界的所有奥秘似乎全都揭开了，一个个难解的疑问都获得了圆满的解释：洪水泛滥是河神发怒了；树枝摇曳是树身在婆娑起舞；亲身病倒了是有恶灵缠身。然而这仍不足以解决现实的问题：如何才能让这些神明不为难自己？先民们想到，世上万物都是由神支配的，而神一定像自己一样拥有喜怒哀乐，只要人们对神崇拜，向他祈祷，对他讨好，神一定会高兴而保佑人类。就这样，一个个神在人们的想象中被创造出来，而各种崇拜仪式也被发明了出来，于是原始的宗教就这样形成了。3对自然的敬畏与图腾崇拜原始先民除了用“灵魂永生”的观念来摆脱对死亡的恐惧，并解答“死往何方”这个最虚无缥缈的问题之外，他们还想用“灵魂”观念来解释自然界的各种现象，希望大自然的各种“精灵”能够稳定地充当自己的“衣食父母”。3.1对自然的乞求在日月星辰等自然物之中，太阳对人类的影响最大，是最受崇拜的。清晨一轮红日从东方冉冉升起，照亮了大地万物，给人类送来了光明和温暖。当太阳落下去后，黑夜和寒冷降临，毒虫猛兽出没，世间充满了恐怖。当漫漫长夜终于过去，太阳又一次升起的时候，先民们又充满了希望与欢乐。因此人们用最美好的语言来赞美它，歌颂它，乞求它不要再回去。除了崇拜太阳神，原始人还崇拜月亮神和风雨雷电、山川湖海，因为它们同人类的关系也十分密切。3.2对动植物的崇拜随着原始农业和畜牧业不断发展，人类同动、植物的关系日益密切，人类对动物、植物的崇拜便兴盛了起来。原始人无论对于动物或者植物也抱有一种敬畏，因为这些动植物拥有自己所无法企及的优越之处，有的动物有着巨大的身躯和惊人的力量；有的有敏锐的视觉和嗅觉；有的能在天上翱翔；有的能...