慧律法師講述一、病重時二、臨終至斷氣後十六小時內三、金光明沙使用法四、咒輪五、往生被六、助念七、如何利益亡者附錄助念通告○本段為《臨終備覽》之綱領和重點，沒時間閱覽長篇大論者，讀此《臨終切要》，既可省時，亦可大大獲其臨終助念之益，有心人切莫等閒視之。一、病重時1、勸慰病者放下萬緣，助其完成遺願，以免罣礙執著。2、若已回天乏術，切勿急救或使用復甦器，以免徒增病者痛苦。3、倘已藥石罔效，應儘快送回家中，讓病者於熟悉環境斷氣，較為安適，且便於助念。4、病者飲食，應以素食為主。5、病者宜事前預立遺囑，俾子孫處理後事時有所依循。二、臨終至斷氣後十六小時內1、勿令執著者靠近，致生情愛或瞋恨。2、病者若大量出血，為防蟲蟻爬上屍身，可於病床四腳放水盤。此係防止人之常情，因揮趕時產生惡念。3、甫斷氣勿立即送冰庫或施打防腐劑，此作為將令亡人如入寒冰地獄或成守屍鬼。4、勿急忙沐浴、更衣。5、切勿臨床揮捩，或與病者悲淒話別，以免增其執著，應勸其放下、念佛。6、勿撫觸病者或搬動，姿勢應以病者最舒適者為主。7、斷氣後，原有鼻管、胃管等，輕輕拔除，以便助念。8、撒金光明沙，覆蓋咒輪及往生被。9、分班助念，令佛號相續不斷。10、勿試探彼之熱氣，後冷於何處，但大修行人則不在此限，可以手之中指指背輕輕試探。11、勿拜腳尾飯、塞手尾錢，因亡者未必為犯人，而新台幣是否能在陰間通行仍待商榷。12、聽任亡者斷氣時之姿勢，勿扭動遺體，令其正寢。助念完，若關節變硬或不瞑目，可以毛巾熱敷。13、勿急忙蓋棺、下葬。14、勿焚化冥紙、往生錢。15、勿燒紙紮冥具，例如：燒紙厝、紙車等，此係以陽間觀念，強加在亡者身上。16、廢除諸不合時宜之繁文縟節，如接棺、乞水、辭生、戴頭圈、著草鞋、哭喪棒、梅花球、撐傘送葬等。三、金光明沙使用法1、使用分量：約一指甲之分量即可。2、使用部位：額頭（兩眉間上方，約頭髮與眉毛中間）、心、喉、雙手（手心）等五處皆可。3、功用：凡其投影處，皆會放光。4、土葬：（1）臨終時及斷氣後，撒第一次（此時不必用強力膠）。（2）蓋棺之後，於頭部垂直線之棺蓋上，撒第二次。（3）葬畢，於頭部之垂直線上撒第三次（應撒於墳上而非墓碑上）。（4）亡故多年始獲金光明沙，使用前，應以此功德，回向亡者及該處之無祠孤魂野鬼、法界眾生，撒時，可邊念佛或持往生咒。5、火葬：（1）臨終時及斷氣後，撒第一次（此時不必用強力膠）。（2）火化後，撿骨畢，遺骨入罈之後，撒於骨灰上。（3）若骨灰罈已密封，可擠少許強力膠於骨灰罈蓋上，再撒下金光明沙。四、咒輪計有三張。臨終時，置於胸前，放置順序並無明文規定，一般以大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼輪置於最上，方向為塔尖向上。咒語為法，咒輪亦為法，乃毗盧遮那佛所說，為佛之清淨法身，為表重法，故不可損毀或火化。1、土葬：臨終時置於胸前，更衣時取下，俟更衣完再放置。2、火葬：臨終時置於胸前，更衣時取下，俟更衣完再放置。蓋棺前，應先取下，垂直對胸部，置放棺蓋上，以紙鎮等物壓住，令其固定。火化時應取走，俟火化完，撒過金光明沙，再將咒輪置於骨灰上。若往生多年，骨灰罈無法打開，可將咒輪置於骨灰罈上，以保鮮膜或他物固定之。五、往生被1、作用：此物集諸佛密咒，以梵文（或藏文）書寫而成，猶似一部《藏經》，具不可思議之加持力。陰間眾生見之，為一片光明，可令亡者消業滅罪，免遭宿世冤家、魔障損惱。市面流通之「蓮花被」並無加持力，僅為「莊嚴」而已，若病者堅持欲蓋，可在其上加蓋往生被。2、覆蓋方式：以有「南無阿彌陀佛」字樣者在上方，蓋至胸部即可，若死相難看，可覆蓋至頭頂。3、土葬：（1）未斷氣即可為其覆蓋（先撒金光明沙，次放三張咒輪，再蓋往生被）。（2）助念完，掀開往生被，俟更衣畢，依舊覆蓋之。（3）遺體入棺，往生被及咒輪亦隨棺入葬，但應覆蓋於亡者身上而非棺木上。4、火葬：（1）未斷氣即可為其覆蓋（先撒金光明沙，次放三張咒輪，再蓋往生被）。（2）助念完，掀開往生被，俟更衣畢，依舊覆蓋之。（3）欲蓋棺、火化時，將往生被取出、摺好。俟骨灰入罈，撒下金光明沙，擺上咒輪，再以往生被包裹骨灰罈。...