浅论辩证思维与形而上学思维的不同高宇歌【摘要】中学阶段，学习马克思主义哲学和经济学内容，应注重辩证思维与形而上学思维的不同，本文通过对比辩证思维相对于形而上学思维所具有的几个关键特点，给同学们带来一些有益的启示。【關键词】辩证思维形而上学思维马克思主义：G4：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.21.205一、辩证思维强调整体性在西方传统的形而上学中，世界本来是静止的或者说虚无的，是上帝推动了它或者说创造了它。在这种关系当中，上帝和世界是分离的。中世纪之后，斯宾诺莎首先提出，上帝就是世界。黑格尔吸收了这种观点。他认为上帝就是绝对精神，而世界就是绝对精神遁着辩证逻辑所发生的自我散聚，它因自我否定而裂解，它散出的每一部分又终将辩证地回归为绝对精神，每一部分都含有绝对精神的全部信息，部分与部分之间也因此具有同一性。马克思抛弃了黑格尔的唯心主义，但吸收了黑格尔辩证法的合理内核，他同样认为世界是整体的，不同的部分在使命上必然是同一整体。[1]二、辩证思维注重关系形而上学倾向于孤立地看待事物，习惯于把事物从它所处的环境与背景中剥离出来考察它。这种剥离是虚幻的、不可能的。秉持形而上学的人很容易忽视，鲁滨逊即使流落荒岛，他仍然运用着在文明社会习来的知识和习惯在生存，也就是说他仍然与文明社会中的人类共在，他并不孤立。辩证法认为关系是事物的宿命和本质，而因整体性，一切关系则都是内部关系。因此部分与部分必然互相扭结、进退协同，之间的关系无法砍断。部分的本质则在于它处于哪个扭结点，也即部分本质上是关系，部分直接或间接地关联着其他所有部分，并共同表现着整体。从这种角度来看，部分是整体，也是其他部分的部分。“太阳”，马克思说“是植物的对象，是植物所不可缺少的、确证它的生命的对象，正像植物是太阳的对象，是太阳的唤醒生命的力量的表现，是太阳的对象性的本质力量的表现一样。”[2]太阳对植物的影响，多数人认为是一个事物对与自己割裂的另一个事物的作用，而马克思认为它是太阳本质的一种表现，是太阳表明自己的手段，并且，按照这种理解，植物也是太阳成为太阳的一部分。关于关系，还有一点需要强调。时间是事物的本质属性。相比于后在的事物，时间赋予先在的事物更基础更重要的地位。时间的这种偏见表现在语言中会让主语比宾语更基础更重要，而在学习马克思时，一定要尽力避免这种偏见。如果说，“生产力决定生产关系”，那这只是一种方便理解的解释策略，两者的关系并不就是一种母婴式的关系，而是一种回还闭合的关系，任何一部分的消失必将导致回环之链（也即整体）的不复存在。三、辩证思维主张灵活的抽象抽象是人类在漫长的发展过程中获得的一种高效的思维方式，是一种以概念识别事物的方式。生活中，人们通过把事物抽象成概念来进行认知、理解并记忆，这样可以降低认知成本，提高认知效率，让我们不假思索地认出事物并迅速做出反应，确保高效且较为准确地处理自己所面对的对象。形而上学笃信静止的绝对性，认为概念可以完成毫无误差的抽象，事物必有放之四海而皆准、置之古今而咸宜的定义，事物与事物间存在严格的界限。这同样是虚幻的、不可能的。赫拉克利特说，“人不可能两次踏入同一条河流”。万物时刻都处于流产之中，任何一种抽象都只是权宜之计。如果一种食物从无毒变异为有毒，而我们依然把它抽象到可食用的概念里，那我们应对它时恐怕要发生灾难性后果。所以，想要获得准确认知，就要根据对象的流变来适时调整抽象的角度和范围。马克思的概念是没有固定不变的定义的。意大利社会学家帕累托对此作过绝妙的描述，“马克思的词语像蝙蝠一样，人们从中既能看到鸟也能看到鼠”。马克思总是根据具体的语境来赋予概念相应的角度和范围。作为唯物主义哲学家，“物质”作为马克思主义哲学最基本的范畴（一种大的不能被包含在别的概念中的概念），甚至都没有被马克思准确定义过。我们都知道，在学校课本中，对“物质”的两种经典定义分别来自恩格斯和列宁。最后我想整体概说一下两种思维。出于无可避免的叙述因素，上文给人印象或许过于贬低形而上学，但其实，形而上学思维是一种...