五台山与《杨家将演义》摘要：《华严经》是五台山的开山圣典，五台山是文殊菩萨道场，而文殊菩萨又是诸佛之母、显密共尊的首席菩萨，所以，文殊信仰就成了五台山文化的核心。自唐代宗和不空三藏将文殊信仰弘扬到海内外以来，五台山就成了海内外佛教信众梦寐朝拜的圣地，而文殊信仰即五台山信仰也就影响到了哲学、史学、美学、文学、建筑学和民俗学等文化艺术领域。《杨家将演义》中讲述了杨五郎出家五台山后，高举爱国爱教的旗帜，在北宋诸帝的领导下，和其祖孙几代英勇奋战、前仆后继，坚决抗击北辽侵略，誓死捍卫中原先进的政治、经济、文化和人民生命财产安全的悲壮事迹，阐明了佛教是一种以智慧、慈悲和方便法门，制止暴力，主张和平，反对战争的宗教。关键词：五台山；杨五郎；悲智；方便；主张和平；反对战争：B949文献标识码：A：1000-6176（2014）03-0042-09五台山是文殊菩萨道场，位于中国佛教四大名山之首。早在唐代中叶，就成了与印度灵鹫山争峻的世界佛教圣地。《杨家将演义》[1]是以北宋名将杨业、杨延昭、杨宗保与杨文广等祖孙四代，英勇奋战，前仆后继，坚决反对北辽、西夏侵略，誓死捍卫中原先进的政治、经济、文化和人民生命财产安全的悲壮事迹为基础，吸收了当时的民间传统，增添了故事情节而写成的章回小说。前者是奉行慈悲善良、和平友好、反对暴力杀生的佛教圣地，后者是描写刀枪剑戟、烧杀抢掠、战斗流血的战争小说，二者怎么就发生了联系？僧尼参战是否就违反了佛教戒律呢？请看下述。太宗驾幸五台山五郎出家白鹿寺太平兴国四年（979），宋太宗赵炅奉太祖赵匡胤遗诏亲征北汉，夺取战略要地太原。在激烈的争夺战中，北汉名将杨继业“以病少愈”，闻得宋兵动静，料到北汉主刘继元有困，遂令其妻佘氏令婆打着“白令字旗”率家兵下山救护。她不仅杀开宋军重围，保驾汉主回到太原城中，而且还披挂出城，“与潘仁美交锋”。只一合，令婆佯败，拈弓抽箭，扭身回射仁美。仁美左股中箭，落于马下。幸得宋将洪先、洪后和党进的救护，特别是汉主令“鸣金收军”，才免遭一劫。太宗闻讯，怒从心生，遂督三军攻打，又令筑连长城围困，还命诸将尽穿重甲，列阵城下射之。箭如猬毛，汉兵死伤无数。北汉主刘继元觉得城中粮饷将绝，外面又无救兵，其城也无完堞，眼见天子即陷囚徒。时，宋太宗一念善生，“恐城破尽伤人民”，遂写手诏，谕其速降，“当得汝始终富贵”。汉主闻讯，即遣李勋奉表乞降，太宗许之，并赐裘衣玉带，还授检校太师、右卫上将军，封彭城郡国公，赍赏甚厚。从此，北汉灭亡，太原地区成了与辽、夏接壤的边疆地区。汉主刘继元即降大宋，但太宗却未见北汉骁勇善战的名将杨继业的身影，遂问汉主：“卿之继业不见临阵，何也？”汉主曰：“患病在太行山也。”太宗曰：“不知愈否？”汉主曰：“病已稍瘳。”太宗即想起了太祖遗言：“朕征太原，有一将名继业，人号为‘令公’。此人天文地理、六韬三略无不精通，行兵列阵，玄妙莫测，乃智勇双全之士，朕恨未获用之。他日汝破太原，获此人，当以兵柄授之。”遂对汉主曰：“朕今特赐诏，拜为代州刺史。卿遣一心腹，同使臣赍去。”汉主即遣令婆偕行而去。不期令公患病初愈，又闻汉主降宋，怒气攻发旧病，大叫一声，昏厥倒地。众人扶起，默默无言。太宗闻讯，乃叹曰：“真乃忠义之士也，朕甚爱之。”复遣党进赍诏再去，特加督同上将军。但亦枉然。后经汉主两次派臣劝降，继业又提出，请宋主从他三事，则下太行山来，不然此头可断，此膝难屈。是哪三件事呢？“一者，惟居汉主部下，不受大宋之职；二者，惟听宋君调遣，不听宣召；三者，我所统属，斩杀不行请旨。”降将还提出如此苛刻的条件，确实表现了杨继业的忠直不阿、视死如归的忠心、气节。这就使宋太宗更加爱之，所以在汉主劝太宗“姑且顺之，待他降后，以厚恩结其心，不愁不受职”的建议下，太宗然之，继业才归顺了大宋王朝。接着，继业随党进来谒见太宗。太宗见令公表表威仪，昂昂意气，犹似一只猛虎，遂大喜曰：“朕得太原，何如得令公也。”即赐姓杨，单名业，并命设宴犒赏令公、令婆，其子大郎延平、二郎延广、三郎延庆、四郎延朗、五郎延德、六郎延昭、七郎延...