生綱治危机：撤沖国的生态.战争与政治摘要：在传统中国的历史视野中，表面上看，生态危机导致灾荒苦难，继而引起战乱频發、加剧政治危机，但实质上，生态危机与政治危机有密切的逻辑关联。政策失当、吏治腐败大大加重了灾荒的破坏程度和民生的艰难程度，从而也为民心丧失、政治动荡、政权颠覆提供了广阔的可能性空间。牛.态危机、灾荒频繁、政治腐败、阶级冲突、战争不断形成丫牛.态危机与政治危机相互影响、相互依存的逻辑链条。)5动对历史视野中生态、战争、政治的理性之思，在肯定与否定、历史与逻辑、自然与社会的辩证张力中审视和开启现代社会生态安全与政治安全相互促进的历史进程。关键词：传统屮国；生态危机；政治危机；灾荒；战争屮图分类号：D601文献秘识码：A文章编号:1008-7168(2017)06-0038-06生态环境与政治发展的问题研宂最单可以追溯到古希腊时期，；期思想家希波克拉底、柏拉图、亚里士多徳等主要考察政体的差别性与自然生态环境的关系。现代社会，生态与政治的关系问题已成为全球不可冋避的焦点问题，全球的生态安全直接关系到世界政治的健康发展，而政治既对生态危机负宥不可推卸的贵任，乂足解决生态危机的重要资源。在传统屮国的历史视野屮，表面上看，生态危机导致灾荒苦难，继而引起战乱频发、加剧政治危机，但实质上，生态危机与政治危机有密切的逻辑关联，正如李穀有言：“古之人修人事以应天数，故有九七年之厄而民不病。”而“后之人委天数而废人事，故一二年之灾，而民已转于沟壑矣”[1](p.101).一、灾荒之重与民生之痛：传统屮国的生态危机传统屮W的生态危机与现代社会的生态危机本质相同，而表现形式不一样。所谓本质相同，就是剥夺丫民众最基本的生存之源和屯命之需；传统中国的虫态危机所造成的物质短缺、资源破坏通过灾荒(我饿)的形式表现山來，现代社会的生态危机所造成的环境污染、生态破坏通过风险(我怕)的形式表现出来。无论是"我饿”还是“我怕”都对老百姓的生命健康构成巨大威胁。火荒的频频发生是传统屮国的民生之痛，也催生了屮国历史长河屮连绵不断的生命悲歌、社会动荡和政权颠覆。据记载，屮国历代的灾害种类非常繁多，达六十余种，如水灾、火灾、风灾、旱灾、蝗灾、兽害、草妖、阴緙、地震、山崩[2](pp.360365)等，其中最严重、最频发的是水、旱、蝗、疫四大灾害，自然灾害的严重后果在一定程度上导致了饥荒四起、民不聊生的社会乩象。屮国古代对饥荒的表述有各种称谓，如饥、馑、荒、歉、馈、侵、凶等，《墨子•七患》从粮食收成的景的角度对馑、旱、凶、馈、饥进行了大致界定。当然，从历史上看，自然灾害的发生并不一定必然导致哀鸿遍野、满0疮痍。从灾荒发生的原因看，既有向然的原因乂有人为的原因，天数也？人事也？邓云特在《屮国救荒史》屮记载，我国灾荒之多，载满史册，被西方学者称之为“饥荒的国度”。据不完伞估计，从商汤18年(公元前1766年)到1937年，受灾达5258余次，其中秦汉440年间灾荒375次之多，三国两晋200年，灾荒304次，唐朝289年，灾荒493次，两宋前后487年，灾荒874次，元代百余年间，灾荒513次，明代276年，灾荒1011次，清朝296年，灾荒1121次[3](pp.947)。历史在灾荒屮曲折前行，灾荒在给民族带来苦难的同时，也砥砺了民族坚强不屈的意志，但灾荒的频发多发也给历史留下了更多反思的空间。无论是“饥、锚、荒、歉”还是“嗛、馈、侵、凶”，都是源起于生态链条的破坏和自然新陈代谢的断裂；无论足“飞蝗蔽日”还足“黄河决堤”，都足源起于人与自然的矛盾冲突和大向然对我们的无怡报复。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---（一）灾荒与民庶流离灾荒的降临，迫使老百姓远离故土、流离失所、抛妻别子、流浪异乡，在屮国历史上，每次大灾荒之后，长途迁徙的流民不计其数，少则数千人，多则百万之众，其数量之多、规模之大、场面之惨戚，世之罕见。史料表明，灾荒程度越严重，民庶流离人数越多。据史料记载，灾荒之后，流民饥民流浪讨乞数万之众者，比比涔是。《资治通鉴》等史料记载：咸和四年，公元329年，从江陵到建康三千余里的路程中，“流民乃'计，...