（卷面分值：100分，考试时长：100分钟）一、选择题（只有一个选项符合题目要求，每题1.5分，共54分）1.春秋战国时期，许多诸侯国的当权者热情接待各派学者，向他们咨询治国方略．这表明A.民本思想得到践行B.无为而治广受推崇C.以法治国成为共识D.社会环境相对宽松2.战国时期，墨家将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是A.战国时期思想界出现了统一趋势B.儒家思想受到人们普遍认可C.孔子思想与各派学说有交叉之处D.人们的思想在当时比较自由3.韩非子说：“臣尽全力以与君市，君垂爵禄以与臣市。君臣之际，计数之所出也。”指出君臣之间不过是买卖、交易、互相算计的关系。这一现象反映出A.法家思想成为当时社会潮流B.君臣之间的关系毫无诚信可言C.宗法血缘选官制度渐趋瓦解D.儒家伦理道德正统地位的确立4.有学者指出，春秋战国时期儒家所津津乐道的“先王之道”，根本无力解决当时诸侯争霸兼并战争连绵不断的现实问题，其“三代”说教被普遍认为“迂阔而不懂世事”。该学者在此强调的是，先秦儒学A.不合时宜B.礼法并用C.厚古薄今D.源远流长5.荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家的思想内容．以下主张属于荀子的是A.“人而不仁，如礼何？”B.“民为贵，社稷次之，君为轻．”C.“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小．”D.“隆礼至法，则国有常．尚贤使能，则民知方．”6.老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝贵族的统治正面临着全面瓦解．从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是A.老子反对下层平民间的斗争B.老子反对墨子的“尚贤”C.老子主张原始社会的“和谐”D.老子反对世袭为官制度7.董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒A.发展了先秦时期的民本思想B.借助神权思想来保护环境C.强调了天与民众互动的作用D.提高了儒家学说政治地位8.汉武帝之所以接受董仲舒的新儒家思想根本在于A.其宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾B.它适应了中央集权和国家统一的需要C.它吸收了各派学说，适应了不同阶层的要求D.汉武帝对原先的儒家思想不满9.唐朝时期诗人王维亦官亦隐，白居易既学炼丹，又虔诚礼佛，柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历，这说明唐朝时期A.出现三教合一趋势B.儒学出现危机C.佛教取得统治地位D.道教的发展10.朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。这反映了朱熹的理学在当时A.强调与传统儒学划清界线B.成为统治地位官方哲学C.开始走向生活化和世俗化D.竭力维护君主专制统治11.中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”．明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。这一现象表明---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---A.西周形成的礼乐制度影响深远B.明清时期儒家伦理道德观念受到冲击C.明清官员考核标准以德行为主D.明清时期的道德与法律开始融为一体12.宋代一些理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势，固英雄之所必资，而大圣人之所必用”，是“吾人禀赋之自然”。这说明A.经济发展促使思想变化B.世俗化是明末儒学主流C.理学认为人性违背天理D.明末市民文学得到发展13.宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”、“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是A.提高个人的道德修养B.培养济世有用之才C.树立理学的统治地位D.规范秩序维护统治14.程朱理学认为,“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为,与“天理”对立;并进而提出“存天理,灭人欲”。如此看来,“存天理,灭人欲”A.特别注意提升人的个人素质B.完全否定了人类的自然欲求C.包含了一...