也谈中学文言文教学摘要：文言文是传承中华传统文化主要载体古诗文中的极品，从找准切入点、设置情景、以学生为主体三个方面谈了教好文言文。Key：文言文；切入点；情景；学生主体五千年的悠久历史，五千年的灿烂文化，这是一笔无比厚重的精神财富，是中华民族取之不尽、用之不竭的精神源泉。作为传承中华传统文化的主要载体和方式——古诗文教学，在传统文化教育中承担着无与伦比的作用。经过千百年时间的淘洗而流传下来的一些脍炙人口的文言文是诗文中的极品，是中华民族文化遗产的精华，而被选为教材的文言文更是优中选优。但是，无需讳言，长期以来文言文教学方法处于落后、费时多、效果差的状态。绝大多数学生对文言文不感兴趣，甚至厌恶、畏惧文言文。造成这种情况的原因很多，但很多是来自“教”的因素：许多老师仍采取传统逐字逐句的串讲方式，让学生记笔记，然后从中抽题训练；或者偏重知识教学，把字、词、句的理解、翻译当作重点；或者一味侧重背诵，让学生背课文、背注解、背练习题答案等等。这样的课堂，没有体现新课改理念的精神，不能够让学生体验到古文的精髓，谈不到提高学习文言文的能力。作为一名初中语文教师，应该怎样教好文言文呢？一、在字、词、句、篇章结构教学的基础上，找准切入点，对学生进行思想品德教育古诗文之所以称作古诗文，是因为它的语言和现在的日常语言有较大的区别，学生因为生活中接触较少，对此有理解上的障碍。所以，在古诗文教学中，帮助学生掌握字词的意思，理通文意，是必不可少的重要环节。在完成了这一步以后，教师就要根据诗文的具体内容，找准契合点，进行传统文化教育的渗透。如，在教学范仲淹的《岳阳楼记》一文时，在完成了对文意的理解、字词句的把握后，就要重点引导学生品悟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一千古名句，引导学生思考范仲淹为什么能忧以天下，乐以天下，结合范仲淹的水平，了解他“少有大志，每以天下为己任，发奋苦读……每慷慨论天下事，奋不顾身”的品德和志向，从而更深入地认识他“不以物喜，不以己悲”的胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，引发学生对祖国的热爱之情，培养学生学成文化知识，奉献国家、回报社会的优良品德。二、在进行课文内容探究的同时，教师要注意设置情景，对学生进行传统文化教育对学生进传统文化教育，不能靠单纯的说教，而必须让学生融入传统文化的氛围，走进古人的内心世界，体验古人的思想情操，从而让自己受到影响，达到教育的目的。因此，在教学中，作为语文教师，必须结合课文，巧妙设置情景，让学生回到古人的生活中，与古人交流，产生思想上的共鸣，从而受到古人高尚情操的感染，重构自己的人生观和价值观。如，在学习李白的《渡荆门送别》一诗时，在完成了对诗意的理解后，可从李白仗剑出川入手，引导学生体会李白为了实现自己的人生理想，离开家乡时那种隐隐的难舍之情，然后让学生设想自己将来有一天，离开家乡，到外地去求学或打拼，自己会是什么样的情景，学有所成后如何回报社会，从而达到对学生进行热爱家乡思想教育的目的。三、教学过程中尽量做到以学生为主体兴趣是最好的老师，春秋时期我国伟大的教育家孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，正所谓“亲其师信其道”，教育家夸美纽斯①也说过：“教学的主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教师因此可以少教，学生可以多学。”可是在实际的教学活动中，不少老师还在采用“老师教，学生学”的单一模式，使得语文教学单调枯燥，效率低下，学生提不起兴趣，学习积极性不高，教学效果难以显现，更不用谈是否符合对未来创新型人才培养的需要。传统的文言文教学，往往花大量的时间去重复一遍又一遍的默写、听写，花了太多的时间让学生背了一些孤立的文言词语解释，对难一点的东西总觉得自己讲才放心，很多时候还以自己讲得“透彻”、精彩而自我陶醉，让学生当知识的“接收器”，完成了“教”的任务便心安理得。于是语文课枯燥了，总觉得课堂上就得听“我”的，“我”就是知识的权威。觉得学生古诗文基础差，没法自学，不如自己讲来得快。再说，能滔滔不绝地讲授古诗文，...