马克思主义人的本质理论研究摘要:以实现国家富强、民族振兴、人民幸福为基本内涵目标的中国梦的提出，充分体现了马克思主义人本思想中人的本质的历史性、实践性、社会性和丰富性。无论从其深刻内涵，还是从其话语表述形式来看，都体现了对马克思主义人的本质理论的新发展。中国梦的提出，使马克思主义人的本质理论更具时代性，促进了其大众化的进程，满足了人民大众精神发展的新需要。关键词:中国梦;人的本质;马克思主义;人本思想2012年11月29日，习近平总书记在参观大型展览《复兴之路》后发表讲话时指出:“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”［1］这就是对中国梦的简单论述。中国梦，不仅是国家梦、民族梦，更是个人梦。一、马克思主义人的本质理论概述博大精深的马克思主义的人本思想是马克思主义理论体系的重要组成部分。马克思主义是从历史唯物主义出发来研究人的，肯定客观存在的人是现实的人、活生生的人，而非抽象的人、孤立的人。社会是由人组成的，人是社会存在的前提和基础，并受一定社会关系所制约，社会性是人的一切属性中最根本、最本质的属性。要想揭示人与动物人与人的差别，只能从人的社会联系、从社会生活实践活动入手。并且，人通过自由自觉的生产实践活动，在改造自然环境的同时改造主观世界，发展自己，发挥了主观能动性，使人成为人本身。因此，在马克思主义哲学中，客观存在的人具有社会性和实践性，而非简单的抽象的、孤立的人。马克思还指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一定社会关系的总和。”［2］这是马克思对人的本质的科学认识。马克思主义诞生之前，宗教神学在人民大众中影响广泛，一直占据着重要地位。上帝创造人一直被宗教神学四处宣扬，也成为人们最初对人的的认识，因此宗教神学认为灵魂是人的本质。康德强调理性才是人的本质，而在黑格尔看来人的本质是绝对理念，费尔巴哈则认为人的本质应该是爱和宗教。由此可见马克思主义产生以前的这些思想家们所说的人实际上都是抽象的人。而马克思则把人放在实践中、放在现实的社会关系及人与人的关系中来考察。而人之所以是社会关系的总和是人在以物质生产劳动即生产关系的基础上历史地形成的，而生产关系是随着生产力的发展而发展变化的。所以，人的本质作为一定社会关系的总和也必然呈现具体性和历史性，而不是抽象的、永恒不变的。因此，马克思主义人的本质理论把人放在以生产关系为基础的各种社会关系中进行综合考察，科学准确地揭示了人的本质:人的本质既不是人的自然属性，也不是人的精神属性，而在于人的社会属性;不是社会关系的某一方面，而是全部社会关系的总和;不是永远不变的，而是具体的、历史的、不断变化发展的［3］。二、中国梦蕴含的马克思主义人的本质理论随着十八大的胜利召开，习近平总书记关于实现中华民族伟大复兴的中国梦的论述，成为指引中华儿女团结奋斗的理想旗帜，成为激励全党全国各族人民共同推进中国特色社会主义事业的强大精神力量，成为新时代的最强音，它蕴含着深厚的马克思主义人的本质理论。(一)中国梦蕴含了人的本质的历史性中国梦的提出不是偶然的，中国梦的实现也是必然的，实现中华民族伟大复兴具有深厚的历史渊源。中国梦是近代以来中华儿女梦寐以求的夙愿，为中华儿女团结奋斗提供了强大的精神动力。这个梦想承载了几代中国人的愿景，展示了每一位华夏儿女的共同心愿。在祖国这个大家庭中个人与国家的命运和前途是一致的，这是血写的事实、历史的经验总结。国家好，民族好，大家才会好。纵观中国近代史，从1840年鸦片战争开始，国门被坚船利炮强行打开，到西方列强侵华，掀起瓜分中国的狂潮，使以天朝上国自居的美梦被一段割地、赔款、签订一系列丧权辱国的不平等条约的噩梦所取代。百年的屈辱，国破家亡，民不聊生，中国人民遭受了巨大的灾难。为了终结噩梦，中华儿女民族意识开始觉醒，无数仁人志士苦苦寻求救国救民的道路，却多以失败而告终。但这些并不能浇灭中华儿女的救国救民之梦。1921年，中国共产党的成立给中国革命...