《般若摄颂》(微型字版)

《佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》(即《般若摄颂》)佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译卷上行品第一尔时世尊。为令四众各得欢喜。说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰:所有菩萨为世间灭除盖障烦恼垢发净信心住寂静当行智度彼岸行诸江河流阎浮提华果药草皆得润龙王主住无热池彼龙威力流江河亦如佛子声闻等说法教他方便说乐最圣行求果报此诸如来胜威德云何佛说此法眼令诸弟子如佛学自证教他及方便此亦佛力非自力最上般若不可知非心可知非菩提如是闻已不惊怖彼菩萨行知佛智色受想行识皆无不着纤尘无处所彼若不住一切法行无受想得菩提菩萨若求出家智照见五蕴无实相知此不求于寂静彼是菩萨之行智复次云何智所得照见一切法皆空不着不惊照见时自觉觉他诸菩萨色受想行及识蕴是蕴见行而不知菩萨照见蕴皆空行无相化不着句无色受想行识等不行是名无相行若行不得最上智无相寂静三摩地若菩萨行自寂静过去诸佛咸授记身苦乐等皆不及由知因果法本性若行于法不可得行如是行乃佛智行无所行了知已是行最上般若行彼无所有不可得愚痴着相谓有无有无二法皆非实出此了知乃菩萨菩萨若知诸幻化色受想行识亦然寂静行离种种相此名最上般若行善友方便令知觉使闻佛母不惊怖恶友同行及化他坏器盛水非坚牢云何得名为菩萨一切乐行皆无著求佛菩提无所著是故得名为菩萨云何得名摩诃萨得第一义众生中断众生界诸邪见是故得名摩诃萨大施大慧大威德佛乘最上而得乘发菩提心度众生是故得名摩诃萨幻化四足俱胝数多人众前悉截首一切世界皆幻化菩萨知已得无怖色受想行识缠缚知不实已不求解行菩提心无所著此名最上诸菩萨云何得名为菩萨乘大乘行度众生大乘体相如虚空菩萨由得安隐乐大乘之乘不可得乘涅槃往诸方所行已不见如火灭是故名为入涅槃菩萨所行不可得初后现在三清净清净无畏无戏论是行最上般若行大智菩萨行行时发大慈悲为众生为已不起众生相是行最上般若行菩萨起念为众生修诸苦行有苦相是有我相众生相此非最上般若行知自及诸众生等乃至诸法亦复然生灭无二无分别是行最上般若行乃至所说世界等名离一切生灭法最上无比甘露智是故得名为般若菩萨如是所行行了知方便无所求知此法本性非实是行最上般若行若不住色亦无受亦不住想亦无行复不住识住正法是名最上般若行帝释品第二欢喜地摄布施波罗蜜伽陀常与无常苦乐等我及无我悉皆空不住有为及无为住无相行佛亦然若求声闻缘觉等乃至佛果亦复然不住此忍不可得如渡大河不见岸若闻此法彼定得成等正觉证涅槃见于一切如自身是大智者如来说佛子当住四补特伽罗。是行大智行。一真实善法。二不退心。三应供离垢无烦恼无求。四善友同等大智菩萨如是行不学声闻及缘觉乐学如来一切智是学非学名为学学不受色不增减亦复不学种种法摄受乐学一切智若此功德出离者色非有智非无智受想行识亦复尔色性自性如虚空平等无二无分别妄想本性无彼岸众生之界亦复然虚空自性亦同然智慧世间解亦尔智慧无色佛所说离一切想到彼岸若人得离诸想已是人语意住真如彼人住世恒沙劫不闻佛说众生声众生不生本清净是行最上般若行佛说种种之语言皆具最上般若义过去佛为我受记于未来世证菩提持无量功德建塔品第三无垢地摄持戒波罗蜜伽陀若人常受持般若所作上应诸佛行刀剑毒药水火等乃至诸魔不能为若人于佛灭度后建七宝塔以供养如是圆满千俱胝佛刹恒沙等佛塔众生无边千俱胝以妙香华涂香等供养三世无边劫所有功德之数量不及书写于佛母诸佛由此而得生若受持读诵供养功德倍胜于佛塔大明般若诸佛母能除苦恼遍世界所有三世十方佛学此明得无上师行般若行利有情使学大智证菩提有为无为诸快乐一切乐从般若生譬如大地植诸种得和合生种种色五波罗蜜及菩提皆从般若所生出又如轮王出行时七宝四兵为导从若依佛母最上行一切功德法集聚功德品第四发光地摄忍辱波罗蜜伽陀帝释有疑问佛曰恒河沙数等佛刹佛界圆满如芥子能受佛刹般若力如是了知般若已此界云何不供养譬如人王人所重住般若者合亦尔佛界般若摩尼宝具一切德价无比经函安处经有无供养悉获宝功德佛灭供养于舍利不及供养于般若若乐受持供养者是人速得证解脱首行布施波罗蜜次戒忍进及禅定受持善法不可坏彼一一生一切法如阎浮提种种树百千俱胝无数...

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