历史文化研究姑苏寒山寺之寒山初探□徐徐永恩内容摘要姑苏寒山寺世传因唐寒山子得名，张继《夜泊》诗使之扬名。本文通过现有的历史资料分析考证，姑苏“枫桥”本名“封桥”，宋丞相王郇公珪改“封”为“枫”，而成今之“枫桥”。姑苏寒山寺不称寒山寺，唐前为“妙利普明塔院”，唐宋时期称普明禅院或名枫桥寺，元末顾仲瑛始用“寒山寺”之名。明代之前，没有史料明确记载寒山子曾来过寒山寺，明初姚广孝《寒山寺重兴记》言寒山子在此“缚茅以居”，后人才普遍称为“寒山寺”。寒山子虽与寒山寺没有实际的联系，但寒山寺却因寒山子而出名。关键词寒山子寒山寺探索苏州名胜寒山寺，世传因唐代诗僧寒山子得名，张继一首《夜泊》使寒山寺名扬天下。现在，寒山寺里纪念寒山子的东西倒不少，大雄殿之前院就有章美书，明崇祯年间刻的“寒拾遗踪”石。大雄宝殿的释迪牟尼佛像背后东墙上嵌有清代扬州八怪之一罗聘所画的寒山、拾得石刻。寒山右手指地，拾得坦胸笑颜，画面上还有讲述寒山、拾得劝人和好欢颜的诗篇：“我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜。”南墙上嵌有清代佛教居士大鹤山人郑文焯于1880寒拾殿里一座巨大的莲花座盘上，塑有两个坦胸露乳、蓬头赤足、眉开眼笑的胖子：两手一上一下、手拿方桂圆口净瓶的寒山；左手持腰带、右手持一枝荷花的拾得。此外，寒山寺里还有《寒山子诗》刻石，还有以寒拾命名的寒拾亭、寒拾泉等，还有张继《夜泊》诗刻石，还有历代名人颂寒山的诗文刻石。寒山寺的一切集中向世人传递了这样一个信息：姑苏寒山寺是唐代诗僧寒山子栖止过的地方，唐代已有寒山寺了。其实，翻检现有的苏州地方史志，找不到一条宋代以前记载着诗僧寒山子曾在姑苏寒山寺驻足或住持或游历的历史资料，也找不出姑苏寒山寺在唐代已经确实存在的确切证据。换言之，姑苏寒山寺在唐代根本就没有，张继的《夜泊》诗也不是描写今天所说的寒山寺。一、枫桥本名封桥枫桥本名封桥，“枫桥”一词产生于北宋，始于宋丞相王郇公珪。(一)宋朱长文《吴郡图经续记》载：普明禅院，在吴县西十里枫桥。“枫桥”之名远矣，杜牧诗尝及之，张继有《晚泊》一绝，孙承祐尝于此建塔，近长老僧庆来住持，凡四十五年修饰完备，面山临水，可以游息。旧或误为“封桥”，今丞相王郇公顷居吴门，亲笔张继一绝于石，而“枫”字遂正。朱长文，北宋书学理论家。字伯原，号潜溪隐夫，吴县(今属江苏)人。元符(1098-1100)初卒。年十九登进士乙科，以足疾不仕。后以苏轼荐充本州教授，调为太常博士，迁秘书省正字、枢密院编修。朱长文认为“枫桥”旧或误为“封桥”，是宋丞相王郇公居住吴门亲笔书写张继的《夜泊》诗并刻石。自王郇公书为“枫”字，而“封”字之名遂晦矣。自此之后“封桥”便得正名为“枫桥”。案，宋丞相王郇公即王珪。王珪（1019—1085），字禹玉，华阳（今四川成都）人。累官知制诰，翰林学士。神宗熙宁三年（1070），拜参知政事。九年，进同中书门下平章事。哲宗即位，封岐国公，卒于位。谥文恭。珪仕英宗、神宗、哲宗三朝，以文章致位通显。有《华阳集》六十卷，附录十卷。北宋仁宗嘉祐二年（1057）郇国公王珪居苏州，因书张继诗，易封桥为枫桥。宋丞相王郇公王珪为“枫桥”正名的言外之意，透出两点信息：1、“旧或误为‘封桥’”由来已久，即“封桥”之名历史悠久，似乎远在唐张继之前。2、“封桥”之名在世俗的影响远远超过“枫桥”，可能唐以前根本就没有“枫桥”之名，当然也就谈不上其影响了。否则也无需要丞相出面为之正名。反言之，若“封桥”之名已经沉封淹没无闻，即使“旧或误为‘封桥’”，那也没有必要要丞相为之正名。(二)清王謇《宋平江城坊考》引卢熊《苏州府志》云：枫桥，去阊门七里。《豹隐记谈》云：“旧作封桥，王郇公居吴时书张继诗，刻石作枫字，相承至今。”天平寺藏经多唐人书，背有“封桥常住”四字朱印。知府吴潜至寺赋诗，云“借问封桥桥畔人”，笔史言之，潜不肯改，信有据也。翁逢龙亦有诗，且云寺有藏经，题“至和三年，曹文乃写，施封桥寺。”作枫者非。熊尝见佛书，曹氏所写，益可信云。又枫泾桥通鲁班塘，即此。案：王謇（1...